AMOS短宣分享 – 程紅梅

AMOS短宣分享

程紅梅

弟兄姐妹平安,

Kairos把握時機課程之後,及時有這麼一次宣教操練,向澳洲土著人進行跨文化宣教,我心衝動不多想就報名了。我一直夢想當背包客,天蒼野茫去驢遊(動物的那個驢),經受富挑戰性的旅行。家人一直反對,擔心安全問題。現在可算有機會了,天當被地當床,馳騁橫跨進入澳洲大荒漠,還可以將責任放在上帝身上,他得看顧呀。我要感謝讚美主有這樣的機會和給我的衝動!

臨出發前兩三週,我遇到了不少的阻力,是我始料未及的,這些影響了我的心思意念,甚至我開始疑惑為什麼是我去,我一個新的基督徒,我力量不夠,老公沒信主,……。事情一路發展,就好像一首歌所唱:黑影時有遮襲叫我心疑懼,主卻躥山越嶺隔窗來呼籲。主卻及時奇妙地安排了幾個特別場合,也讓我認識了教會的Maria姐妹,來提醒鼓勵和祝福我,以禱告來托起,這一切讓我非常感恩。我也感謝我的老公,他特意從中國過來照看我的女兒,沒說過半句怨言。直到後來我不再覺得孤單,我信心滿滿出發,就像戰士調整好心態,期待去前方打勝仗一樣,我們是耶和華的大軍,前方去沖,後方供應代禱。

出發前一天收到消息,罕見大雨導致部分路段不通。我們的領隊是AMOS宣教士Paul,Paul也是我們全程4000餘公里唯一的司機。出發前一晚,他女兒在醫院生孩子,有狀況可能得進行手術,他整晚未眠又擔心。我們毅然按時出發,出發前禱告所需,求神引路(我們不想改路繞遠,更不願因此錯失已安排好的向幾所小學宣教的機會)。出發了估計近兩小時吧,到Toowoomba那裡,車子要爬一個大坡,發動機轟轟響非常吃力,Paul叫全車人一起禱告,終於爬了上去,趕緊停靠路邊讓車子散熱。4000餘公里這才剛剛開始呀,看看眼前的情形,想想前方道路,想想後方家裡,我們只能緊緊依靠神,憑信心全然交託了!

中午午餐時分,Paul告訴我們,他的第一個孫子出生了,母子平安,全體歡呼!第二天下午,車子開到下暴雨的區域,我們很高興知道車子剛剛可以通行了。原來這地方五年沒雨了,這場罕見大雨後,我們見到草兒青青,水窪處處,鳥兒飛翔,荒漠變為綠洲,變成一片生機勃勃的樂園。 Paul說神spoil 了我們。

完成復活節完成最後任務開車出來,走的是紅塵滾滾的土路。下午到達Alice Springs,半夜下雨,很慶幸我們已經出來了,否則一場大雨,大土路的塵土會糊住車輪,車子開不出來,Paul遇到過這樣的情況。誰曾想到雨後Alice Springs的氣溫從一直以來的36/37度, 一下子降到30度。使我們能在非常涼爽舒適的氣溫下放鬆旅遊。又被spoil慰勞了一下。

剛到達Uluru看見大石,我們很興奮來照合影,後來有人發現大石頭的右上方出現了十字架,估計是飛機留下的。等我們查看合影照片時,十字架被我們照到了,就在照片裡我們李傳道頭頂上方。著實讓我非常高興。神的美善真的超過了我們所思所求。

Kairos課程讓我們清楚了解到神的心意,這次活動就是去對齊神的心,去實踐耶穌所說,你們要去,使萬民做我的門徒。我們沿路到過兩所小學和一戶居民家裡宣教演出。重頭戲放在Ampilatwatja,從受難日到復活節的整三天時間裡,我們的宣教及居住場所就在社區籃球場內,球場對面就是教會,是在露天下搭建的簡易篷子。教會那幾天晚上都有活動,我們這邊每天上午及晚上兩場演出,孩子們會過來這邊,大人們就可以專心於教會不受打擾。周圍社區也有許多居民開車過來,露宿在場外或著是親戚家的院子裡面,露宿是土著人很正常的生活方式,故此我們的露宿很自然。孩子們大約有200人,周邊遠遠的野外,也有挺多大人在觀看。我們的節目有教導,木偶歌劇,舞台劇,聖經故事放映。在出發前,在車上,在宿營地,我們都有不間斷的練習節目,Flora和我做木偶劇比較多,Edwin和李傳道就滿頭大汗,整個人連頭套在太空人的服裝裡彈吉他,我見李傳道平時走路都不時扭扭一下,他還在練習彈奏。

三天時間,孩子們都在球場及附近玩,讓我們有親密相處的時間和機會。因為這次是首次全華人團,他們對我們非常好奇,好奇我們的長相我們的語言,尋問我們的生活,給我們取土著名字,我們彼此來紮頭發,一起玩遊戲,一起打球,他們表演翻筋斗等等,這樣的場景,完全打破了種族膚色國度的局限,我們都可以共有耶穌,共有他的愛,我們可以因此成為真正的一家人。我們為此而來,為宣揚耶穌而來,我們得去傳遞這份愛。

孩子們如此純真活潑,他們的笑臉深深打動我的心,我體會到了耶穌愛他們的心,我想這一切也會讓孩子們印象深刻,在他們小小的心靈裡埋下種子。我們非常敬佩的看見,一直有一批宣教士在付出,像Paul已經近20年,那輛紅色的AMOS車馳騁這片紅色的土地上,這裡孩子基本認識Paul,也幾乎都知道耶穌,他們積極回答問題,喜愛我們的各項節目。我們遇見另一宣教士Hazel,因著年輕旅遊車子壞在那裡的機緣,因愛,她留在這片土地,她一生未嫁,45年留在土著社區宣教,這次活動她開車著她的移動書店車子從 Mt Isa過來。相比這些前輩,我們所做的微不足道,在這有限的時間,我們只有盡力演出,多多相處。我們所有人面對困難挑戰,沒有任何的怨言,以感恩喜樂憐憫的心來對待。這些宣教士也給我們非常好的榜樣,讓我們思考跨文化宣教該如何去尊重他們的文化及風俗,以他們的方式融入其中並有效做主工。有一晚我們在Tennant Creek教會院子內宿營,一停車我們就很快把背包餐具攤開幹活了。教會當晚有活動,本來可以有機會讓我們表演,一看我們這架勢,也就算了。後來我們只有搬椅子過去聽,結束後我們呼啦啦拿起椅子就走了,但Paul聚會後就一直坐在那裡等著,就會有人過去跟他聊天,也有人讓Paul為他們禱告。華人講究效率,土著人節奏非常慢,要融入服侍他們,就要了解他們,尊重他們的習慣。在這裡,等待就是效率,慢就是速度。這次經歷給我們上了一堂課。

車子一路走,我想團隊中應該都有人在小聲或默默禱告,祝福我們腳踏之地,祝福這地的居民。每到一處高地,在淨光的山上,我們揮舞耶和華的大旗,宣告並不斷地宣告,宣告神在這裡做王掌權,宣告神已全然得勝,宣告神的赦免與祝福。我的心深深被神的愛所充滿,我們一片愛神的心意也同時得到了極大的釋放和滿足。

若用一句話總結這次行程,那就是一首歌所唱:我口裡別無它語,哈利路亞!

在曠野,小故事是有的,第二天的夜裡臨睡上廁所,手電照見一條蛇,雖不大,卻足以讓我尖叫跑開。後來一天早上,卷好了睡覺的東西,揭開墊底的塑料墊,發現一條蜈蚣在爬,被同伴打死。復活節晚上節目進行中,一隻不知啥蟲跑進會場,惹的小孩子們喊叫都站起散開,攪場的來了,看孩子們的表現一定是毒物,我馬上脫下鞋,使盡拍死了它。在Uluru 的時候,我正走得氣喘吁籲,迎面一隻蒼蠅衝過來,竟然直接下了肚,吐了幾口沒出來,也就算了。之前的一天,也發生同樣情況,不過蒼蠅衝到嗓子裡,我咳了出來。我從最初害怕盡量睡裡面直到最後一晚睡到了最外面,進步了一些,開始有自信了。基督徒本來就是該將毒蛇和蝎子踩在腳下的,沒法踩的吃了它算了。

我也要引用詩篇105章1-4節做結束,這是我第一天開始行程後禱告後翻開聖經出現的一段話:你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩,向他歌頌,訴說他一切奇妙作為,要誇耀他的聖名。願尋求耶和華的人心中歡喜。要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。

謝謝大家!

AMOS短宣分享 – 楊炳榮

AMOS短宣分享

楊炳榮

信主多年,這還才是我的第一趟宣教經歷。這個從19/3至2/4共15天車程近4,000公里、橫跨半個澳洲、需要越過高温荒漠、夜宿淒涼曠野、跨文化向原住民短宣行程實在難忘。報名時那種一時之勇,只為要挑戰自己,走出安舒區,做些自己不敢也不想會做的事,難得Flora也有勇氣相隨,帶著猶疑走上短宣路。

行程中有不少的第一次:很喜愛在野外燦爛星河下入睡、與泥土這麼相近、體驗幕天席地的感受。從單人帳床裡仰望星空,感受就如詩篇104:2般:耶和華 “鋪張穹蒼、如鋪幔子” 。日間在荒漠中趕路,看到的是無盡的曠野,仿佛只有三種顏色:天空的蔚藍色、泥土的褐紅色、與天地之間植物的灰綠色。午後沙漠之高温隨著風塵吹進車箱,撲向身體臉面,尤如坐在暖風機出風口旁一樣,皮膚片刻便乾了,人要不住補充水份及噴水霧降温,說實話不好受。澳洲中部的地理地質,都表現它曾經處在汪洋之下,那平坦地面、等高的平頂山巒、和水成地貌特性,更令人聯想就是聖經所記覆蓋山嶺之大洪水退却時所遺留之痕迹。

詩104:6-9: “你用深水遮蓋地面、猶如衣裳.諸水高過山嶺。你的斥責一發、水便奔逃.你的雷聲一發、水便奔流。(諸山升上、諸谷沉下。)歸你為他所安定之地。” 彼後3:5 : “從太古憑神的命有了天、並從水而出藉水而成的地。

其中一些路程,大段直路,兩旁盡是泥土荒漠,乾竭可憐,地廣卻無可用。也有一段,前一陣降了大雨,有水溪及積水,地上翠綠起來,也看到雀鳥、袋鼠、牛隻樂在其中,回復生機。想起人的罪,也可以使很多好的事物變為無用,但當神來改變人心,曠野也將變成良田。福音傳到原住民中只有短短30年,今天他們有自己的教會,雖然按我們現代教會標準實屬原始,但它已使社區及人的心靈產生變化。神的恩雨已降下到這片屬靈貧瘠土地,叫它開始發綠。

路上有多部大型卡車經過,每部拖著三卡雙層貨卡,每卡像一輛雙層巴士,都放滿牛隻,趕著運往目的地。目的地在那裡不知道,等候牛群的或許只是屠場,牠們到達目的地就是生命終結之時。有多少人也一樣,一生追趕,到生命之終才曉得沒有盼望。我們所要傳的福音就是盼望,我們這群來自不同教會立意傳福音報喜信的主內肢體,是接受差遣履行這任命。

詩105:1-3 “你們要稱謝耶和華、求告他的名、在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩歌頌、談論他一切奇妙的作為。要以他的聖名誇耀.尋求耶和華的人、心中應當歡喜。

今次短宣行程有三站:Boulia、Dajarra、及Ampilatwatja。在Boulia及Dajarra我們分別到兩所學校向學童佈道,在Boulia也被邀請在一原住民家前園佈道。短宣隊其中在Ampilatwatja是重點,在那裡我們逗留了整個復活節期,安排項目給200多原住民兒童及青年,以便大人們可在復活節大會中可順利專注進行。來參加這個復活節大會的,包括了附近一帶數個部落的原住民,在2012年這裡曾有一次復興,很多人信主,脫離巫術,也將信仰帶回其他村落;在2014年有部份倒退現象,有信主的因懼怕鬼神而重拾巫術,所以這次大會更顯得重要。

我們是以隊員身份去跟從及支援宣教士Paul Johnson的福音工作。Paul長年出入原住民中宣教已有15年多,得原住民信任,有好的關係,很有經驗。隊員被分派往不同崗位上,以隊工配合Paul的信息及項目,隊員要合演音樂布偶劇及話劇,聲音已預先錄好,播放時我們配合動作便成。我與李明順傳道有幸被選派在音樂布偶劇中扮演克隆士兵(Storm Trooper)結他手,隨著音樂跳舞彈奏,除却在服裝後汗流夾背之苦,實在也是享受,最難得是可藏在面具背後,卻可在面具眼縫中注視那群我們服事的對象、原住民小孩們所表溢天真興奮之情,盼望信息的種子能深入他們心裡。其他時間,孩子們都喜歡與我們這來自中國的訪客待在一起。

我們不知道這次佈道宣教果效如何,對孩子們產生什麼影響,對原住民教會如何,我們或許不會有答案。我看重要的是我們已按照神的命令出去了,耶穌基督的名也傳開了,其餘的有神來掌管,不必我們去擔心了。

這次進到原住民當中,文化冲擊是有的,但不如想像中大。我們有機會參加了在Tennant Creek及Ampilatwatja的兩個晚間聚會,最難忘的是在露天進行,成人都坐得遠遠的,台前燈光微弱,黑麻麻的,速度緩慢,冷場並不以為怪,各人都很安然等候,如要走到台前說話,步履也是慢慢的,場中也有孩童狗隻自由來往。聚會中唱歌、結他、禱告、分享、見証,呼召都是緩緩的,我們這愛以速度為榮、以充實沒冷場為正常的城市人真很不習慣。願意體會、接受、至溶入其文化中,還有很多學習,畢竟福音是傳開了,神的國度裡多了原被遺忘的人,這正是跨文化宣教可貴之處。

帶著乾燥的手掌、受空氣乾燥及塵土過敏影響的鼻子、沾滿紅塵的衣服鞋袜、疲累的身軀重歸「文明」。你問我還要再去嗎?讓我告訴你:神若許可,一定會。先讓我在稍息中,記念那仍繼續在荒漠路上奔馳的可愛可敬的AMOS領隊宣教士Paul Johnson和在澳洲土地上出現的原住民教會吧!

AMOS短宣分享 – 李明順

AMOS短宣分享

 李明順

這是我首次參加真正意義上的跨文化短宣。十五天的澳洲內陸AMOS (Australia Mission Outreach Support)原著民宣教之旅是人生難忘的經歷,值得分享。

一、為什麼參加

年過半百,對人生已有相當的閱歷和比較固定的認識。大凡你想經歷的事情差不多都已玩過了,不想經歷的事情通常會小心翼翼避開,‘激情’一詞正逐步淪為感慨。當我去年10月得知AMOS組團,聽到“深入澳洲內陸四千多公里,全程睡星空之下”,我就很興奮,因為夠challenge,夠刺激,就毫不猶豫報了名,並為自己心態年輕而沾沾自喜一陣。誰知在Team當中,我還算是年輕的(最年輕者15歲),據領隊宣教士Paul Johnson(兼全程司機)講,曾有77歲長者參加,亦順利完成。過程當中的確需要很多體力(要反復搬較重的東西,如發電機等),但作為團隊並非不能應對。全程除一晚睡教會地板,四晚睡有棚蓋的地面,其餘九晚睡在星空底下。原計劃只有兩次夜宿Caravan Park,可以沖涼,後來在途中經過小鎮,也有三次遊水洗塵經歷(extra grace)。當然,廁所就地男左女右,順便對內陸乾燥貧瘠的大地澆灌施肥,無傷大雅。因此此行的挑戰指數總體上比我想像的要低,但所有參與者一致認同這是“走出安舒區”的絕佳曠野經歷。

正如巴菲特所言:做你沒做過的事叫成長,做你不想做事叫更新,做你不敢做的事叫突破。這次的經歷大部分是我以前沒有做過的(如以表演、話劇的形式向原著民小孩傳福音,夜宿荒野等),也經歷一些以前不太想做的,如洗碗(需要輪班)。因此我覺得自己的生命也在此過程中得以成長和更新。人到中年,難免容易固步自封,不大情願走出安舒區,因此,我們特別需要勇氣去面對自己不敢做的事情和不敢面對的人,並且願意尋找機會去突破。對於我們的弟兄姊妹而言,我深信這個短宣之旅可以幫助我們,借助實際的經歷和聖靈的工作,讓自己的生命得以更新甚至突破。

二、塵土

整個行程令我印象最深的是塵土。第二天下午過了小鎮Winton之後,進入泥土路,一路滾滾紅塵伴隨。大地呈現鮮紅色,因為乾燥,路面佈滿紅色沙塵。鼻孔、口腔、耳朵、眼睛無孔不入,頭髮衣服增添色彩。原著民大多生活在這片土地上,而我們這些華人移民多屬city folks,離塵土甚遠,大多認為泥土很髒。這次行程讓我改變了觀點。人本出自於塵土,最終歸回塵土;塵土乃大地之母,生命孕育於塵土。原著民習慣坐在塵土地上,也喜歡躺在塵土裡,他們是離塵土最近的族群。在Tennant Creek晚上的見證會上,我坐在後排的長椅上,就在我的屁股底下,有一原著民睡在塵土裡,我當初以為他是生病了,或是睡著了,後來有發出笑聲,原來他是睡在塵土裡聽。在我們主力事奉的地點Ampilatwatja,教會也是建在塵土上,我們的車也泊在塵土裡。原著民小孩子個個赤腳,在泥土裡玩耍,從頭到腳渾身是塵,他們沒有ipad,鮮有智慧手機,但給人的感覺是,他們無憂無慮,自得其樂!相比之下,我們則遠離塵土,被許多世俗的東西所困所累,失去了很多原本很簡單的快樂!我恨不得帶上一個透明玻璃瓶,裝滿一瓶紅色塵土,這將會是最有紀念意義的免費禮物。

三、跨文化

我們的養育和成長是在某種文化中成形。文化是福音的載體,這已是共識。我們接受的福音信息起初是西方文化承載的,在與中華文化的碰撞和互動中慢慢開始本色化。人們本能慣用自己文化來衡量所遇見的人或事,也傾向於認為自己的文化優越於他人。在開始時,Paul就提醒我們,要有意識地放下從自己文化的論斷。如我們接觸到的小孩,若按西方文化來判斷,是progressive的:他們不會說excuse me, 挨近你就問,what’s your name?他們會不經你同意就來摸摸你的頭(我們坐在椅子上)或touch你的身體(滿手是泥),甚至會直接將你沒有喝完的瓶裝水打開飲盡。他們很少依賴電腦和網路,但問我們是否認識Bruce Lee和Jacky Chan?(拜託香港功夫電影!)女孩們會主動給我們的名字一些稀奇古怪的Bush name,誰也不知道其意,但當你讀出,他們就哄堂大笑!我們沒有被irritated,反而enjoy,因為在原著民文化裡,這是親密關係和信任的表達。

華人普遍比較功利,崇尚成就。而土著人不看重成就,取得成就者反而會被族人邊緣化。華人被社會和教育系統訓練成efficient doer,做事快捷高效,看重結果;而他們則做事緩慢,更注重彼此之間的關係。白人取得澳洲控制權後,曾利用權力對原著民進行‘文化改造’,結果無功而返。要讓宣教事工有長遠果效,跨文化是必須跨越的一大難題。

這次短宣認識了兩位澳洲宣教士:Paul有18年的原著民宣教經歷,而Hazel女士則在原著民中間服事了45年。他們的心志和委身帶領了許多原著民信主,是我們“走出去”的好榜樣。

十年磨劍偕主恩

李明順                                             

美國「領袖關係網」創辦人班福德將人生喻為球賽:35歲前是人生上半場,35-45歲為中場,45歲以後為人生下半場。如果上半場是追逐“成功”,下半場則是達成“意義”,下半場應該是生命中的黃金時代。

我出生於中國湖北南部某鄉村的“黑五類”家庭,受“文革”沖擊,16歲前基本是在貧苦、壓抑與歧視的環境中長大,因而從小練就“個人奮鬥”的心態和比較倔強的性格。高考時,國家已漸鬆綁,我順利考入大學,十年寒窗拼命苦讀,27歲獲中山大學理學博士學位,隨即進入廣東省某政府機構工作,32歲晉升高級職位。這些看似的“成功”並不能讓我心裏滿足,我認定“外面的世界更精彩”,一心想出國,這是那時代受過高等教育之國人的集體意識。

在廣州攻讀博士學位時,已有長輩給我傳福音,只是“種子落在路旁”(太13:4),我只相信“一切靠自己”,十分功利性看待人生,沒認真理會耶穌。1994年家父53歲不幸患癌症,病患晚期他身體痛苦和對人生之絕望對我有極大的震撼,讓我開始思考人生究竟為何?是否存在意義?如何讓人避開絕望?剛辦完父親後事,我就得到香港大學博士後的offer,我的上司是位很好的基督徒,我就有機會再認識福音,這次我心不再是“硬土”,我認真研究福音內容,發現福音能切合人真正的需要,並非是人表面理解的迷信,能過我的理性關。我接受了福音,於1997年在廣州某教堂受洗,回歸上帝的懷抱。

不久我和妻子在廣州認識一對美國宣教士夫婦,成為好友,我們就參加他們的每週查經團契。近三年穩定的查經學習對我們幼嫩生命的建造功不可沒,他們信仰生命的自然流露,對我們也有深遠的影響。當時我們小組有10餘人固定參加,如今看來,有近一半組員開始全時間事奉,其他人也有相對穩定的信仰生活。而我第一次在麥當勞傳福音的“果子”(今在悉尼)也成為我們的朋友與同行者,也許這就是神給我們的回報。

人生中場,我們“漂”了不少地方。世紀之初我們移民澳洲,有工作、有學習、有事奉、有安歇,是我一生中最享受的生命平衡的時光;神還賜給我們兩個兒女為產業。那時我看見神家工人之缺乏,就心生全時間事奉的念頭。“服事上帝好得無比,還有什麽比這更有意義呢?”我想。這是否是神的呼召?我為此掙紮,並像基甸那樣向神尋求許多印證來堅固自己微薄的信心,卻發現神斷然攔阻我去全時間裝備之路。無奈生命與「熱心」是兩個不同層面的特質,兩樣都好,但上帝更看重前者,生命須要繼續陶造。

2004年神帶領我拖家帶口離開澳洲回到國內某大學任教。五年多的工作和帶職事奉,回首發現其中滿有恩典的脂油:工作上有良好的業績與見證,服事中亦滿有喜樂和果效。這幾年的生活和服事讓我體會到“道成肉身”(信仰生活化)的意義,原來基督徒的實際生活可以對週圍的群體有很大的影響力,“潤物細無聲”的作用沒有任何東西可以阻擋。在大學工作期間,仍無法忘懷以前之立志,全時間裝備之渴望越來越熾熱,原來生命中放不下的東西,神又花上一段時間讓我坦然越過。合約期滿,神已開路並預備好我進入神學院學習,而這次我與太太對這決定不再有任何掙紮。2009年我們舉家遷到香港,開始了生活的新一頁。

從全職任教到全時間學習,在經濟上、身份上、心態上、生活上有極大的重新適應和學習,其中充滿艱辛。先是各樣的壓力慢慢消耗起初的信心,進入第三年,身體上的軟弱令我跌入低谷,身心靈極為疲乏,前不見曙光,後沒有退路,幸有太太和教會牧者、團契弟兄姊妹的攙扶,慢慢走出幽谷。正如一位牧者所勉勵我的:“焉不知你現在的低谷是讓你日後行得更高呢?”感謝神,祂的恩典夠用,我於2013年6月完成神學裝備,才慢慢細會到保羅所言“患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥”(羅5:3-5)。畢業後蒙基督教會活石堂支持,我有一年時間在香港繼續操練教會牧職和差傳事工。

“十年磨一劍,霜刃未曾試”。多謝黃金海岸華人基督教會弟兄姊妹的關愛和信任。十年後重返黃金海岸教會,雖忐忑戰兢,但仍期待與你們一同經歷神的豐盛。()

弟兄姊妹和睦相處之道

劉雲龍

「問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也;有爭氣者,勿與辯也。」

荀子<<勸學篇>>

弟兄姊妹,如果有人向我們說閒言閒語, 我們將會如何處理呢?中國儒家大師荀子認為「若有心懷惡意向你提問的人,不要告訴他;若有心懷惡意告訴你的人,千萬不要向他提問;若有心懷惡意與你說話的人,千萬不要聽他說什麼;若有蠻不講理,爭吵鬥氣的人,不要和他爭辯。」荀子的意思,主要是勸人不要說和不要聽是是非非的東西。

荀子又曾說過另一句名言:「是是非非謂之智,非是是非謂之愚。」在這裡,荀子並不是主張說是說非便有智慧,不說是非便是愚蠢。他的意思是:對正確的東西便說對, 對錯的東西便說不對,那便是有智慧的。相反地, 說對的東西不對, 說錯的東西對,那便是愚蠢了。頭一句頭一個「是」字和「非」字是動詞,後一個「是」字和「非」字是名詞。尾句頭一個「非」字和第二個「是」字是動詞,頭一個「是」字和第二個「非」字是名詞。

不和睦的緣由

在教會中,有很多事情可以引起弟兄姊妹之間的不和,但我看重要的有以下三點:

(一) 嫉妒

首先是嫉妒。他 (包括女性,下同)有錢過我、他駕駛名貴房車,我駕駛普通而舊的汽車、她漂亮過我,他口才好過我、 他唱歌好聽過我、他講道比我強、他學問好過我、他的子女比我的子女讀書聰明和做事能幹、他的靈性好過我、例子不一而足。在教會裡,所有這些事都有可能會構成使我們被嫉妒的對象。

嫉妒是很可怕的,它讓我們不用理由便對他人不友善。所以當我們發覺有人不喜歡我們時,不要立刻下定論我們可能做錯了事或得罪了人。很多時是因為我們雖無過犯,但他卻嫉妒我們, 我們便成為他不喜歡的對象。

在羅馬書十二章十五節中,使徒保羅要求我們要與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭。但很多時,我們都很願意與哀哭的人同哭,而不願意與喜樂的人同樂。因為我們有時都會嫉妒有東西值得喜樂的人。

(二) 說閒言

其次是說閒言。在雅各書三章五節中說到舌頭是百體中最小的,卻能說大話。它雖然只是星星之火,卻可以燎原。

可能是人的天性,我們都喜歡說閒言。有時還將閒言作人情,而每次說閒言時都感覺自己很正義,很少會在說閒言時譴責自己。有時我們甚至會惡人先告狀。有這樣的一個故事,從前有一個有錢人, 他患了絕症。他有三個最好的朋友:一個是律師、一個是牧師、一個是醫生。他給他們每人五十萬元,然後對他們說:「我知道我不能將金錢帶走,但我還是想嘗試。我須要你們保證,你們會將這五十萬元放進棺木中與我一同埋葬。」一個月後,他便死了。葬禮完畢後,這三個死者生前最好的朋友便聚在一起。那個醫生說:「我得承認我沒有將金錢放在棺木中,我將它捐了給兒童醫院基金。」那個牧師說:「我亦承認我也沒有將金錢放在棺木中, 我將它捐了給安老院去建護理中心。」然後那個律師義正詞嚴地說:「我對你們的做法感到震驚!你們怎可以不遵守死者的遺言。我告訴你們,我已經寫了一張私人支票放進棺木中與他一同埋葬。」弟兄姊妹,你想那個死者能兌現這張私人支票嗎?雖然這個例子有些極端,有時我們的確就好像這個律師一樣,惡人先告狀。

更糟糕的是當我們在說閒言時還覺得自己不是在說閒言。我還記得蔡宗鴻牧師在上課時(他是我在昆士蘭聖經學院讀神學時的講師)曾提及一件事。他說:『有一次我回香港,在搭天星小輪時,前面坐著兩位太太,其中一位說:「我這個人不喜歡說人是非,不過講開又講啦…」於是在「不過」之後,便猛說是非了。』

不要以為聽者能保守秘密。其實與我們一般相信的相反,最好散播閒言的方法便是告訴別人不要將閒言說出去。它將如雪球滾出去一樣,很快便街知巷聞。而且閒言是越傳越走樣的,且越傳越壞。譬如,本來的事實是例行身體檢查,但一旦傳開去,它可能變成懷疑癌症的檢查了!對這個傳消息的方法,英文稱為「中國人私語」(Chinese whisper) 。我不知道為什麼稱為「中國人私語」,可能是因為中國人特別喜歡說閒言也說不定。

(三) 不能饒恕別人和不能接納與己不同的人

第三個能引起弟兄姊妹之間不和的原因,就是不能饒恕別人和不能接納與己不同的人。一旦被人傷害,我們第一個反應便是感覺痛苦和憤怒。雖然聖經有很多經文教導我們去饒恕別人的過犯,我們就是不能饒恕。結果是見面時不理不啋,背後卻說長道短,每一方都認為對方是錯的,自己是對的。於是雙方都陷入苦惱中。

有時我們甚至誤將假警報作真實。中國人有句成語叫做」,廣東俗語所謂「踩著芋莢當蛇」。這些都是假警報,而我們很多時都當為真實,將別人的無心之失當成是故意傷害我們。

猶有甚者,便是當別人只犯了一次錯誤後,他便被定了型似的(labelled) 。以後他的一舉一動,一言一笑,我們都看不順眼。這樣下去, 弟兄姊妹之間的關係便會越來越惡劣。

有時不一定對方犯了甚麼錯誤,而只是因為他在言行,舉止,性格或甚至在文化背景上與我們不同,我們便不喜歡他。

解決的方法

如何才能解決問題呢?我有以下的提議:

 () 不要說或聽閒言

首先是不要說或聽閒言。荀子說得很清楚,若有人向我們問和說有關於閒言閒語的東西,不要答和聽他。中國人有句諺語:「謠言止於智者」。對一個有智慧的人來說,謠言就只有到他為止而止息。俗語亦有一句叫「來說是非者,便是是非人」。在在都勸我們不要說和不要聽閒言。「標竿人生」(Purpose-driven Life) 一書的作者華理克牧師(Rev. Rick Warren)曾說:「聽閒言如接賊贓,罪與賊同。」(Listening to gossip is like accepting stolen property, and it makes you just as guilty of the crime) 中國人有一句格言我很喜歡,那便是「靜坐常思己過,閒談莫說人非」。

在雅各書中說到,舌頭是百體中最小的,但其毀滅性卻很大。蔡宗鴻牧師曾經這樣說過,當我們要說話時,要滿足三個條件才好說:

第一,是否事實? 我們是否親身經歷,親耳聽到。很多時從第三者聽回來的多是一半事實,一半是講者想當然或有意或無意中將其引伸加進去的。所以若不是親身經歷,親耳聽到,可免說則免說;

第二,有需要否?若沒有需要,便不要說;

第三, 是否恩慈?若說出去,是否對別人有傷害或會否引起弟兄姊妹的紛爭?若有這種可能,便不要說。

不要誤會,我不是說當問題發生時,我們便噤若寒蟬,不敢說出來,把它掩藏以避免衝突。這樣使問題更糟,因為這樣人們便會將不滿藏在心裡,有朝一日便會一發不可收拾。我的意思是當問題發生時,有關的弟兄姊妹要冷靜,用愛心和關心的態度去商討解決問題的辦法, 對事不對人。

() 以基督的心為心,好處不在基督以外

其次是以基督的心為心,好處不在基督以外。我們為什麼會嫉妒呢?歸根結底是因為看得這個短暫的世界太重要,於是著重今生的得著。當別人有而自己沒有時,便會產生嫉妒。對基督徒來說,今生是短暫的,永恆才最重要。我們若能這樣想,我們的好處就不在基督以外,正所謂我們不在乎得著主的賜恩,我們更在乎得著賜恩的主。我們若願意,人人都可得著賜恩的主,那來嫉妒可言呢?況且擁有太多,有時反成負累,正所謂「鷦鷯(一種小鳥)巢林,不過一枝」,「雖有廣廈千幢,我睡不過一牀」。所以我們在物質上的需要實在不大。

相反地,我們應該以教會中有不同恩賜和才能的人歡喜快樂。他比我有錢嗎?他可以在這方面奉獻更多,傳福音都需要錢。他口才好嗎?這樣教會崇拜便會更活,大家更能抖擻精神。他的歌聲好聽嗎?這是一件美事,崇拜便更能歌頌神。他講道有能力嗎?弟兄姊妹就能得到更多靈糧餵養。他的知識和靈命好嗎?這亦是一件美事,他便可造就其他的弟兄姊妹。於是我們各如基督的肢體,連絡得合適,成為一個基督的身體,那是何等美好的事!況且神是很公平的,「…因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」(路12:48)

 

() 饒恕弟兄姊妹及以他們的本相接受他們

最後是饒恕弟兄姊妹及以他們的本相接受他們。每次當我們不願饒恕別人時,便想想自己是何等的罪人,主都已經饒恕了我們,我們還能有甚麼義不饒恕別人呢?

我們還記得聖經那個饒恕的比喻嗎?在馬太福音十八章二十三至三十五節中說到有一個僕人,他欠了主人一千萬兩銀子,沒法償還,他本該販妻鬻兒及變賣一切來償還,但他求主人寬容,主人不但釋放了他,並且免他的債。但一轉頭,他對一個欠了他十兩銀子的同伴,不但不肯寬容,還將他下在監裡。主人知後當然大怒,將這個沒有憐憫心的僕人交給掌刑的。在這個故事中, 僕人就是我們自己,同伴就是弟兄姊妹,主人當然就是神了。神饒恕了我們那麼多,難道我們還對弟兄姊妹的一些小錯斤斤計較嗎?那段經文最後這樣說:「你們各人,若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」

聖經在歌羅西書中說到:「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕,主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。」(西三章十三節)若能彼此寬恕和接納,弟兄姊妹之間便會如詩人大衛所說:「看哪,弟兄(當然也包括姊妹)和睦同居,是何等的善!何等的美!」(詩篇一百三十三篇一節)希望這些經文能給我們幫助和鼓勵。

還有,我們都有一種傾向,便是喜歡與自己合得來的人一起,成為小圈子,而不喜歡言行舉止與自己不同的人。其實神造人每個都是獨特的。神要求我們在衪裡面合一,而不是要求每個人千篇一律,在祂裡面劃一。所以我們要學習包容異己,與自己不同的人相處,在主裡面合一。華理克牧師亦曾說:「我們不須在每事上同意,才能並肩而行。」(We can walk arm-in-arm without seeing eye-to-eye on every issue)

 

結語

弟兄姊妹,我們願意不說和不聽閒言閒語嗎?我們願意以基督的心為心及我們的好處不在基督以外嗎?我們願意饒恕弟兄姊妹及以他們的本相接受他們嗎? 若答案是肯定的,我相信弟兄姊妹必能和睦相處。

有些上述所言毛病,省察自己有時亦不自覺地偶有所犯,作此篇以自我警惕,亦願與弟兄姊妹共勉, 求主幫助我們!

得救見證 – 李蓮喜

我出生於香港一個一家十口(四子四女)的家庭,家景清貧, 靠爸媽辛勞工作養活。少時整個家都沒有宗教信仰,連傳統的祖先神位都不安放,說六叔家已安放了,不須重覆吧,在牆上改掛風景畫。但內心深處,我從小就相信有神有鬼,不但只相信,還很怕呢,晩上怕黑又怕鬼…小朋友怕,會躲起來,會靠牆角躲。怎料年幼時看了一部畫皮鬼片,鬼爪會在牆角伸出來呢,那一段日子我睡覺要用厚厚的被捲著才行。

記憶中,約三丶四歳左右我姐姐曾帶領我參加過教會主日學,但她自己後來停止去教會了,我也沒有機會去。所以基本上,我對基督教沒大認識。
直到升上中學,身邊有好幾位同學,都是基督徒,她們很熱心向我傳福音,又邀請我返學校團契。我多以推却的態度處理,有時候推不了,便勉強去一次。現在回想,那時我是不斷想用問題去挑戰她們,為難她們,她們很用心回答我的問題,我腦子卻只在想另一個問題來難倒她們呢…為難問題包括若神是愛我的,為何祂要我信他才救我?那時的基督徒朋友給我解釋得很清楚,這就是基督教信仰中因信稱義的道理啊, 只是我內心在抗拒,就不停轉向想更多的問題來。
到了中三,同學們可能感到我太頑梗了,停了邀請我去團契聚會。我那段時間非常喜歡閲讀,名著丶翻譯小說丶愛情小説,甚至基督教書籍都愛看,當中包括張曉風的著作,她的<給你瑩瑩>丶<安全感>丶<周處除三害>等,我都很喜愛。現在回想,她的<安全感>這本基督教人生觀加花生漫畫的書,最激發我思想。從閱讀中,我開始明白基督的救恩,亦把心中很多的問題解答了。當我翻閲有花生米漫畫插圖的<安全感>一書時,裏面很多的內容像針對我説一樣,例如有個哥哥靠一靠就有安全感了,那不是我嗎?我反省到靠别人的人生其實是很無助,人人都要面對死亡,我可以靠誰呢?但那死在十架的耶穌,以復活戰勝了死亡,他開了一條又新又活的路,給我嶄新的安全感!

我開始明白我一直相信的 ”有一位神”,祂是愛我的,為了我罪,已捨身十架,然後三天後復話了,只要信他靠他,便得永遠的生命,我不大明白永生的意義,但卻被為他的愛所吸引和感動,就這麼簡單嗎?只要信耶穌是神便行?我向衪説我願意信。更在那不久的一個學校佈道會中站起來,表示願意决志信耶穌。
那是我中學畢業的—年,我决志那刻內心有難以形容的喜樂,感到連天上都要為我相信耶穌有慶祝的派對。日後查經我看到原來主耶穌真的曾這樣説:我 告 訴 你 們 、 一 個 罪 人 悔 改 、 在 天 上 也 要 這 樣 為他 歡 喜 … (路 15:7)
信耶穌初期,我仍是很怕黑…我坦白向神禱告,我不能自欺啊,這種懼怕在一次查經,神解答了我的掛慮,我們查到主耶穌平靜風浪,連大風浪都聽他,我從心裏感到出人意外的平安,從心底裏明白, 因我所信的是萬有的主宰。有衪同在,沒有甚麽可加害我了。
大學期間,我積極參與大學生團契,參加門徒訓練和査經小組,信心根基堅固起來。 有一個晩上, 靈聖感動我,我內心像被神的光照透一様,衪的話在心中湧流出來:
我 心 裡 柔 和 謙 卑 、 你 們 當 負 我 的 軛 、 學 我 的 樣 式 、 這 樣 、 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。(馬 太11:29)

他 本 有   神 的 形 像 、 不 以 自 己 與   神 同 等 為 強 奪 的 .反 倒 虛 己 、 取 了 奴 僕 的 形 像 、 成 為 人 的 樣 式 .既 有 人 的 樣 子 、 就 自 己 卑 微 、 存 心 順 服 、 以 至 於 死 、 且 死 在 十 字 架 上 。(腓 立 比 書2:6-8)

那刻我內心像看影帶一樣,回想自己一幕幕從小到大的行為,犯了很多罪,尤其虧欠痛愛我的家人,更得罪了神,我在神裏面徹底地認罪,得到了獲赦罪的大平安。哈利路亞感謝神!
現在回想我這三十多年前信耶稣的經歷 ,深深體會到是因著神的愛,改變了我,使我重新得著生命。三十多年來,神讓我不斷經歷衪的信實和恩典,衪的話語沒有—句落空,衪的名满有能力!衪保守了我和我的家人。願意看了我見証的朋友,同様能回應神愛的呼召,體驗到在神裏面真正的安全感。

從福音書看神的權能

黃朱倫

      多年前,教會內有一位弟兄身患癌症,我常常去探望他,也為他得醫治而禱告。後來,該弟兄姐姐教會裏有一位專門從事為病人趕鬼的神職人員也開始了他每天的探望和為病人禱告。我偶然也會碰到他,他禱告的時候,我也會仔細聆聽,並希望同心的為該弟兄祈禱。該神職人員在禱告之中,反復地斥責疾病,斥責一切影響到人身體病痛的病因,斥責癌細胞,斥責引致生病的撒但魔鬼…我內心實在不能認同,也無法同心念“阿們”。

是我不相信神的權能和神有醫病的能力嗎?不!我相信在神凡事都能,但我更確信神的權能是自主的權能,是根據具體對象,隨己意彰顯的權能;如果我們忽視了這一點,隨我們自己的己意“奉主耶穌的名”醫治疾病的時候,我們人意若不符合神意,就是我們虧欠了神的榮耀。

以下我想從福音書中的有關教導來研究神蹟的有關問題:

一.行神蹟是神權能的表現

路加福音是專門講到聖靈和權能關係的一本書,在該福音書中,多次把聖靈和能力連帶在一起,意即既有聖靈同在就必有屬神的能力,以下我們從路加福音多次提到聖靈與能力的關係來對該問題進行有系統的探索:

1. 聖靈就是能力

“聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你…”(路一:35)

2. 主耶穌從事奉的開始就滿有聖靈的能力

“耶穌被聖靈充滿…”(路四:1)當主耶穌接受施洗約翰的洗禮之後,有聖靈降臨在他的身上,他就被聖靈充滿。

3. 主耶穌的事奉是滿有能力的事奉

“耶穌滿有聖靈的能力…主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。”(路四:14-19)

主有傳福音的能力、有趕鬼的能力、有醫病的能力。主耶穌的時代是聖靈工作的時代、是有能力的時代。在主耶穌升天之前已把這一切都賜給我們了,我們因此也確信,主耶穌所有的能力,我們也一樣有。這認識是我們此次議論的焦點。我們究竟該怎麼看待這個問題呢?

二.聖靈能力與國度權能的交戰

“當下,有人將一個被鬼附着,又瞎又啞的人,帶到耶穌那裏;耶穌就醫治他,甚至那啞巴又能說話,又能看見…我若靠着神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。”(太一二:22-28)

這個有着疾病症狀的人,實際上是被鬼所附,主耶穌為他趕了鬼,他的病就好了。當法利賽人別有用心地挑戰主的權能的時候,主耶穌在自我的見證中,明確地把趕鬼與國度兩個概念聯系起來,趕鬼是神權與魔權的交戰,是國度與國度的較量。這也是我們在教牧生涯中常常遇見的,當我們趕鬼的時候,我們奉主耶穌基督的名趕鬼,鬼一定與之爭戰,而最終的信條必然是神權戰勝魔權、聖靈的能力大過撒但的能力、主耶穌的名得到完全的彰顯。在這個神與魔國度權能的交戰中,隨時隨地,主的權能必定彰顯。

三.聖靈能力與信徒疾病

“有一個女人,患了十二年的血漏…摸耶穌的衣裳;意思說:‘我只摸他的衣裳,就必痊愈。’於是她血漏的源頭立刻乾了…耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去…”(可五:25-34)

此女人得了一種婦女病,這病與魔鬼無關。主以自己的能力醫治了她。與以上趕鬼的事實相對應,主的能力不僅在與魔鬼交戰之中體現自己的能力,同時也在人的疾病方面施醫治的能力。

在此值得我們思考的是:神的能力在與魔鬼的交戰中一定彰顯,但在沒有交戰的情況之下也同樣彰顯嗎?單憑我們單純的信心,病人的疾病就能夠被醫治好嗎?而事實上是往往不一定被醫好。

路加福音四章緊接着主耶穌權能表達之後,主面對眾人的詢問,以舊約兩個見證解釋上帝的主權與信徒實際需要之間的關係問題。一個是以利亞時代遍地有三年零六個月的大饑荒,在眾多有需要的寡婦之中,以利亞只奉差去了西頓的撒勒法一個寡婦那裏,在先知以利沙時代,眾多長大麻瘋的病人之中,只有一個外邦的將軍──乃縵得了醫治(參路四:25-27)。按道理,在當時憑信心求告耶和華的甚多,為甚麼只有這麼少的幾個人得醫治呢?從上下文的表達我們可以清楚的知道,主耶穌所要說的是,上帝自己能力的運行,主權只在祂自己手中。主耶穌面對眾多請求祂行神蹟的需要,祂本可以用自己的能力使一切的需要得到滿足;然而,祂以上述兩個見證告訴我們,能力彰顯的權柄只在上帝手中,甚至當時還不在主耶穌自己的手中。更進一步地說,也絕不在我們的手中。有些人以為憑着自己的信心就可扭動神的肋膀,自己的信心就是上帝的主權,那就大錯特錯了!

在路加福音第七章十一至十七節,我們看到主自己對主權能力的使用之回應,正如在以利亞時代有許多寡婦有需要一樣,在耶穌的時代有眾多的寡婦對主能力的彰顯有深切的需要,然而,主只憐憫了一位,使這位寡婦的兒子死裏復活,在這段經文中有一個重要的詞語“憐憫”,主曾說:“我要恩待誰就恩待誰,我要憐憫誰就憐憫誰。”( 羅九:15)“憐憫”就是主權的外顯,是隨主自己的意思而施予的,與人的行為沒有關係。

同樣的例證也表現在路加福音第七章一至十節的記載之中,百夫長的僕人病情垂危,百夫長托猶太人中的長老去求情,雖然他“配得”主的恩典,但主權不在猶太人的長老們手中,主耶穌沒有立即施其神蹟。百夫長那麼大的信心,主耶穌在以色列中,也沒有遇見過,他信心的祈求蒙神垂聽,但施神蹟的根源也只是在主耶穌對他的應允,而不是控制在禱告,祈求者的手中(參路七:1-10)。

綜上所述,我們可以肯定,在國度的爭戰中,當我們奉主的名禱告的時候,主耶穌一定隨時隨地地彰顯自己的能力,但在與此無關的神蹟體現中,主耶穌只按自己的意思施恩予人

四.聖靈能力與上帝的榮耀

常常聽到有些人在禱告中這樣對神說:“主啊,你若不醫治某某人,你就虧欠了你自己的榮耀…”云云。每每聽到這樣的禱告我心裏就懼怕,我們是誰呢?我們有甚麼權利要求神去執行我們的命令,然後又把神不按我們意思去行的門給堵死呢?因為這禱告(不如說是命令)云:“你若不…你就虧欠了自己的榮耀”。換句話說,神在人所設的戰局之中戰敗了,神丟了面子。

其實主耶穌多行兩件神蹟,少行兩件神蹟都不會減少祂的榮耀,祂既是神就不需要行多少神蹟來給自己“貼”上榮耀的標籤,;相反地,在聖經之中我們看到有兩次最大的榮耀是在沒有行神蹟的時候彰顯出來的,而這兩次若行了神蹟,主耶穌的榮耀就因此而減少。

第一次是主耶穌在曠野受試探。路加福音第四章一至十四節記載說:“耶穌被聖靈充滿…耶穌滿有聖靈的能力…”

自始至終主耶穌被聖靈充滿,滿有神的能力。撒但對耶穌提出三個要求,其中有兩個是要行神蹟的,:即把石頭變成食物和從殿頂跳下來,這兩件神蹟連魔鬼都相信對耶穌來說是容易的,。然而撒但更相信,主耶穌若行了這一神蹟就完全地失去了主的榮耀,所以牠以此來試探祂。主耶穌勝過試探,告訴我們另一方面的真理,祂沒有行神蹟卻使神的榮耀得到彰顯。祂沒有憑外在的能力來顯示自己的強大,卻藉着內裏對上帝旨意的順服,體現出了內在的權能,所以路加非常強調:“耶穌滿有聖靈的能力…”耶穌內在的權能勝過了魔鬼撒但。

事實上,我們信徒內在能力的獲得比外在的能力更為重要。歌羅西書第一章十一節鼓勵我們信徒“照他榮耀的權能,得以在各樣的力上加力…”這說的就是基督徒在世上的見證生活,本身就是一種權能的表現。以弗所書第三章十六節說:“求他按着祂豐富的榮耀,藉着他的靈,叫你們心裏的力量剛強起來…”這就是基督徒的生命實質,是注重內在生命建造的生命,這是為甚麼他們即使在病痛中,在逼迫之下,都能口唱心和,滿心讚美主的真實原因。這活生生的見證說明一個真理,我們在病痛中得醫治,其中充滿神的能力,如果我們得不到肉體的醫治也一樣充滿神的能力。

多年前,我在美國時探望了《暗室之后》的作者蔡蘇娟姊妹,在和她的交談之中有一句話至今仍震撼着我,她說:“神從來沒有做錯一件事情。”一個四十多年飽受不能見光的疾病煎熬的老姊妹說出這樣話,可見她內在聖靈的能力又是多麼的大呢!

第二件是主耶穌被釘十字架。按祂自己的能力,從十字架上下來是一件輕易舉的神蹟。然而,主耶穌卻沒有從十字架上下來。祂沒有下來不僅沒有失去自己的榮耀,更是成就了神的救恩計劃。因祂一次在十字架上的死背負了我們世人的罪,使我們在祂的生命裏面,隨着祂死裏復活的生命而得生命。這又是多麼巨大的榮耀。

能力是聖靈的能力,主權是在上帝手中的主權。能力的使用完全在於祂自己的意志和自己的計劃,祂是否得榮耀與是否按我們的計劃或我們的祈求實行出來沒有關係,卻與祂自己的救恩計劃的實施有直接關係;或者說上帝是全能的主,祂一定會按自己的計劃成就自己的榮耀。反而,在人前虧欠神榮耀的倒是我們自己,我們站在主人的地位用“禱告”來指使上帝去執行自己的“旨意”,這樣的禱告怎麼不讓人驚恐戰兢呢?

幾年前,美國流行一種特別的感冒,患者若是兒童又不去看醫生的話,生命就有危險。在一個靈恩派教會的幼稚園裏,有幾個小孩患了這種感冒,牧師不讓孩子去醫院而用禱告,行神蹟的方法來為孩子們治病。結果有的孩子們由於延誤了病情而去世。

我認為最好的信心是既為孩子們禱告又送孩子們去看病,因為主權在神的手中,不在我們的手中。神借助醫生醫不醫好這小孩都讚美主,因為上帝醫好,是祂對我們的憐憫;如果不醫好,是祂在我們的生命中注以能力。因為祂藉着聖靈,叫我們心裏的力量剛強起來。

(文章引載自金燈臺)

 

我是复活和生命!

洪丽婷传道

你害怕死亡吗?有许多人都不愿意提起这个话题,甚至尽量避免面死亡。但事实告诉我们人必有一生也必有一死。到最终我们还在要面对死亡的事实。

在约翰福音 11:25 耶稣对马大说:复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。这是主耶稣一连 “我是” 的宣告中,最重要的“我是” 祂很直接的说明祂就是复活和生命。这一项宣告对于生命的有限,人类惧怕死亡的真实带来何等极大的盼望。当亚当和夏娃违背了上帝的命令时,吃了分别善恶都果子后,人类就陷入死亡的诅咒里面。死本身有两种的层次,一个指的是肉体的死,一个指的是灵魂的死 (永远与上帝隔绝) 罪使这两种的死都临到人类的身上。

主耶稣就是复活和生命!主耶稣同时把这两种的生命的复活赐给人。在圣经中我们看到好几次主叫死人复活。睚鲁的女儿,主叫她起来吧!她的灵魂就回来,他便活过来。当主耶稣吩咐拉撒路从坟墓中出来时,同时也印证主向马大所说的:“我是复活和生命”

最后,耶稣基督以自己肉体的生命进入死亡,再从死亡中进入复活的大能出来。耶稣从死里复活,战胜了死亡的权柄,胜过了黑暗的权势。他释放了人类对死亡的恐惧及惧怕。因为基督的复活,我们在他里头也同样得着复活的生命。我们只有一次的死,肉体的死但灵魂不死。不信的人有两次的死,肉体的死和灵魂的死 (永远与神隔绝)。

主又说 “凡活着信我的人必永远不死”在此我们看见,主所赐给我们的生命是祂自己的生命。并不是人的生命再一次活过来,而是耶稣基督的生命在信的人里面显现出来。

罗马书 6:8-9我们若是与基督同死,就信必与他同活;因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

因着信我们得着复活的大能,在基督的生命里面,活着的不再是我乃是基督。死亡,再不能在耶稣基督里使我们惧怕,因祂已经战胜了死亡。因祂活着,我们也活着!

 

生活隨筆-工作操守之回思

劉雲龍

事情發生在香港,那時我還未移民澳洲。在香港時,我除了一段很短的時間在香港稅務局工作外,一直都在會計師樓工作:先是作為僱員、後為初級合夥人、最後是自己執業。

由於職業是會計師,所以經常與數字為伍。數字是很奇妙的東西,一個零可以是很重要,亦可以是毫無意義,這要視乎你把它放在那裏了。若將零放在一百萬前頭,它毫無意義,仍舊是一百萬;若放在後面,那就不可同曰而語了,一百萬現在變成了一仟萬,十倍於原來的數字。再舉一個例子,一百萬元的公司利得稅是三十萬元(以現行的稅率百分之三十計算);若在後面加個零,那便變成一仟萬元了,一仟萬元的公司利得稅是三百萬元。無怪乎很多商人千方百計,絞盡腦汁,想將利潤降低以減少稅債。

現在想和大家分享一些我在香港工作時遭遇到與工作操守有關的問題及我如何處理它們的例子。

在我工作在一家會計師樓作為僱員時,我有這樣的一個經歷。在那些日子裏,會計師樓主要的工作是審計帳目及編製稅表。曾有一個我處理的個案,審計完後,我便編製好財務報表及稅表,並寫好審計報告,然後交給老闆。數天後,老闆叫我去他的辦公室見他,且對我和颜悅色,笑容可掬。我一心以為鴻鵠將至,想必因工作出色而得到讚賞,甚至異想天開,想獲得升職加薪。誰知升職加薪故然沒我的份,連一句讚賞的話也沒有,還出乎意外地,他要求我將財政年度尾的存貨數額減去最後的一個零:這就等於存貨數字只有原來的十分一,利潤便相應地減少,最後稅債亦相應地降低。這時我才恍然大悟,為什麼老闆對我如此優禮有加。我頓時感覺晴天霹靂,內心極度不安,但我卻沒有說什麼便拿了檔案離開了老闆的辦公室。

當夜輾轉反側,不能成眠,內心好像有十五個吊桶,七上八落。因我明知這樣更改是不對的;但我亦知道我若不妥協,後果堪虞,我那份工便危如纍卵,隨時有被炒魷魚(解僱)的可能(而那時在香港要找一份工作不是那麽容易的)。經過一番掙扎後,我還是堅持我的工作操守,並準備面對老闆,當然亦很清楚後果將會是什麼。

除了某些特殊例子外,一般在審計報告中,你必須說明資產負債表是否能顯示公司在資產負債表當日的真實及公平狀況和損益表能否顯示是年度的真實盈利或虧損。

翌日,我拿著檔案進入老闆的辦公室面對他並準備好被解僱的後果。我對老闆說,我不能這樣做。我問他如何能說你的財務報表能顯示一個真實及公平的狀況當你明知它們是假的。霎時間,你可看到他難看的面色,他即時的反應便是向我呼喝,叫我放下那檔案,並立刻離開他的辦公室。我離開後便思想著當天未完前便會被召回他的辦公室,叫我明天不用上班了,並給我一個大信封,裏面放著我最後的薪酬。

然而,時間像滴水般慢慢地過去,但卻沒有什麼動静。這樣使情況更糟,因為你若被解僱,最低限度你已知結果。但現在卻不明所以,不知明天將會發生什麼事。明顯地我當晚亦整夜難眠。翌日我再回辦公室,想著當天可能是最後工作的一天。當天時間過得特別慢。我不知道大家有沒有同樣的經歷:那便是當你有東西懸而未決的時候,時間過得特別慢。我好像待宰的羔羊,隨時被送去屠宰場。最後,決定的時刻終於來臨,我被召進老闆的辦公室。老闆面無表情,並說:「這是你負責的檔案,照你原定的做法完成它。」除感覺有些詫異外,頓時如釋重負,好像皇恩大赦,雨過天青一樣。數月後,我進升為審計經理。我不知道是什麼原因使我得到進升:也許是我的忠誠、還是因為我的努力、可能兩樣因素都有也說不定。

第二個個案是我在另一間會計師樓工作的時候。當時我是初級合夥人。一天,高級合夥人屬意我為客戶編製一份財務報表提供給銀行作為貸款之用。但當我根據客戶帳簿及其他財務記錄編好財務報表後,發現公司的盈利和資產狀況比想像中差。當你向銀行貸款時,銀行必須審查你的盈利、資產和負債狀況,然後才決定是否給予貸款及貸款多少。若你的盈利及資產狀況良好,銀行較願意貸款給你。當那個高級合夥人知悉該公司的盈利及資產狀況後,便與我開會並提議我將財務報表作不正當地調整,以使它們看來有更好的盈利及資產狀況(我已記不清楚是否在某些資產項目上加個零)。我立時毫不猶豫地拒絕了他的要求。他最後只好取回檔案並自行改動和簽署那份財務報表。

由於類似上述的事件接二連三地發生,以至最後我無法忍受,便與他拆夥離開而自行執業。在我離開該會計師樓約兩年後,聽到那位曾與我共事的高級合夥人被判入獄,罪名是他與客戶串謀做假帳。有關客戶要宣佈破產,而有關的銀行亦遭受不少損失。

回想起來,良好的工作操守是如何的重要;若不在短期內見效,長遠來說,良好的工作操守必會為你帶來報償。弟兄姊妹和未信主的朋友,雖然事情發生在我未是個基督徒之前,但我堅信這是由於我所作的合乎神的心意,所以神都給我獎賞作為鼓勵和保守我不至陷入牢獄之災。正如箴言書中說:「說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂所喜悅。」(箴12:22)願神也給您們同樣的鼓勵和保守!

上帝會否藉生物進化來創造呢?

真理問與答

Q. 上帝會否藉生物進化來創造呢?

這問題的出發點,是若果上帝真的以生物演變進化過程來達成創造目的的話,那麽不就解决了進化論和創造論之間的矛盾,不就彼此相容、結束了爭論嗎?

可惜環顧現今大部份科學家、教育體系及傳媒都以進化論作真理教導或報道,雖然也有深信上帝創造和聖經啟示的專業人士,但畢竟是少數,他們所受於其他不信群體的壓力排擠也很大。基督徒說相信神創造宇宙萬物,六天上帝創造天地、地上生物和人類,不也好像說神話般難以啟齒嗎?

聖經說上帝創造天地,用了六天的時間,第七天就休息了,這在現代科學理解甚至一般常識面前,基督徒真有說不出來的難處。現今理論普遍認為宇宙年齡超過百億年,地球生命也經過數十億年的演變進化,從無機物質至有機物質,從簡單生命至高等生物。很多教會面對這矛盾時採取退守的方法,如試圖解釋創世記中創造的「一天」可代表一個階段或長至億萬年的時段;或假設上帝也可以藉著生物進化方式去「創造」生命。用了這些解釋,教會就可以安然面對不信有神的和相信進化論的人的挑戰了嗎?

但要問,這真是聖經啟示的真理嗎?這真是上帝創造的方式嗎?為甚麼我們不相信上帝的話?

上帝創造時有誰在那裏看到? 誰是目擊証人?聖經創世記就是目擊者所寫的,上帝藉聖靈感動作者寫成這書卷。創世記是歷史書,記載了包括創造歷史和人類先祖的事蹟。創世記一章1 「起初神創造天地。」2「地是空虛混沌.淵面黑暗.神的靈運行在水面上。」3 「神說、要有光、就有了光。」6 「神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。」9「神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來.事就這樣成了。」11 「神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核.事就這樣成了。」14「神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲.」20「神說、水要多多滋生有生命的物.要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。」24「神說、地要生出活物來、各從其類.牲畜、昆蟲、野獸、各從其類.事就這樣成了。」26「神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。」29「神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。」31「神看著一切所造的都甚好.有晚上、有早晨、是第六日。」到了創世記二章 1節 「天地萬物都造齊了。」

創造中描寫神的靈運行工作,且每日的創造皆以「神說」開展,就是有指令從一位有思想、性格、意志、智慧、計劃、目標和能力的超然個體發出,說有就有,被造物就因而形成。比對進化論者所相信的,一切都是隨著機緣巧合偶然而來、經過非常悠長的歲月所產生的結果;沒有意志、只有意外,沒有計劃、沒有目標、甚至沒有目的和意義。

簡單地說,這奇妙世界萬物的存在於進化論者看來,可算是無數個美麗幸運、意外的巧合,但相信上帝的人卻不以為然,認為萬物背後有一位創造的主。聖經耶利米書十章12節「耶和華用能力創造大地、用智慧建立世界、用聰明鋪張穹蒼。」是以創造跟進化在本質上不可能相容。

上帝的作為在先,人的解釋在後,科學以實驗解釋現象証明理論頗有用,但用作解釋過去歷史的能力卻有限。而且很多人錯誤地認為科學是絕對的真理。其實科學的定義有一條件是:當有新證據證明舊理論不對時,舊理論是可以被推翻的,所以科學不是絕對真理。

很多人以進化論為科學,以創造論為不科學,其實進化論不是一門科學,而是一套解釋生物來源演變尚待証驗的理論。時到今日,它仍未能為生物進化提供確切証據 [按:自然選擇適者生存並非進化,進化指由簡而繁的生物演變],或有效地解釋生物器官的複雜性和完整性設計是如何形成。

要認識過去,依靠歷史記載也許比科學書好;要認識世界創造之始,相信沒有任何比聖經記載更可靠的,因它是那目擊者所啓示寫成的,但條件是這要用信心來接受。希伯來書十一章3節說:「我們因著信、就知道諸世界是藉上帝話造成的.這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。」

若問上帝到底怎樣六天創造世界,這或許已超越了人類作為被造物所需要或可以完全明暸的範疇,正如申命記二九章29節所說關於上帝的奥祕:「隱祕的事、是屬耶和華我們神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法(聖經)上的一切話。」

(楊炳榮編,參考自creation.com)

福音講堂 — 亞割谷的啟示

楊炳榮

在以色列耶利哥城的南面、猶大曠野的北部,有個名叫亞割谷的地方,那裏有一堆放起來的石頭,石頭的背後有一段歷史。事緣主前一千四百年左右,以色列人由領袖約書亞帶領渡過約但河進入迦南地,他們剛從攻取耶利哥城的勝利中出來,竟在緊接的艾城一役中挫敗;原以為區區艾城,二三千人就能攻取,怎料軍士竟在艾城人面前逃跑,損折三十六人,還被敵人追趕,眾民的心因此如水消化。領袖約書亞及以色列的長老在神面前披頭蒙灰,俯伏地上哀告神說,為什麼神要將他們領過約旦河卻把他們交在敵人手中使他們滅亡,迦南的其他居民若聽見他們戰敗,必來圍困,將他們消滅。

約書亞記第七章一節交待了這次失敗的原因: 「以色列人在當滅的物上犯了罪.因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物.耶和華的怒氣、就向以色列人發作。」原來以色列人當中有名叫亞干的貪心犯罪,在先前耶利哥戰役中私取神吩咐不應取之物 — 銀子、金子、與一件美輪美奐的示拿衣服,以致以色列人違背了神,祝福成了咒詛,神不再同在,以色列人就在艾城人面前敗下。

約書亞找出亞干後,以色列眾人為了叫神轉意,就用石頭打死他,用火焚燒他所有的,在他身上堆了一大堆石頭,作後世之鑑。「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭,、直存到今日.於是耶和華轉意,不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷、直到今日。〔亞割就是連累的意思〕」(約七26)

亞割和亞干兩字意義相仿,都是麻煩、使人遭禍的意思。亞干的罪不單連累了以色列人在艾城戰役落敗,也連累了三十六個族人的性命,最終也連累了亞干自己、並兒女、牛、驢、羊、帳棚、以及他所有的。所以亞割谷被稱為「連累之谷」。

亞割谷的教訓,對今日的基督徒,帶來什麽啟示呢?基督徒屬靈生命中,要得勝仇敵,人的能力有限,需要神的同在與幫助。神沒同在,在仇敵面前必然失敗。不論你如何奮勇拼命努力,依然是打敗仗。神也不單看群體、也看個體:一人犯罪可連累全群,因罪有牽連性。一人犯罪,眾人受累。「豈不知一點麵酵能使全團發起來麼?」(林前五6) 神是聖潔的,一點兒的罪就能阻礙人神間的關係,有如一點污水會染污整缸食水;教會為神在世上作見証,成敗也關係於每一員,這點尤為重要。

以弗所書第六章形容信徒爭戰,不是與屬血氣的、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。須穿戴神所賜的全副軍裝,才能抵擋魔鬼的詭計。沒倚靠神,單靠人力來試圖與爭奪靈魂的惡魔爭戰,結局可想而知。單靠人的聰明,低估屬靈戰爭的激烈,冒然上陣,只會落得棄甲而逃的下場。

但這究竟不是艾城戰役失敗的主因,以色列人在艾城上敗陣的原因,是罪!罪使他們違背了與神立之約、使神不與他們同在、故此他們在仇敵面前倒下奔逃。這就是亞干的罪。

亞干犯罪是試探忽然臨到,還是貪念在那時剛好成了氣候,使他作出這愚行呢?我們無法判定,只是從他悲慘的結局顯示這不是一時之興;很清楚在耶利哥城傾覆被火焚毀之前的那個傍晚,他偷取了不應拿之物;我們可以想像亞干在漫天烽火中把東西秘密運送出城,然後帶回帳棚並在沙地挖洞藏起來。亞干偷竊的過程這般周詳慎密,以至在約書亞查究禍首的過程中他可以裝作若無其事,直至神那不失誤的手藉著祭司將他指明出來。當惡行被暴露,你可想像亞干那驚惶、羞愧、無地自容的情境。原以為人不知的,在神卻一目了然;或許他也曾有過良心不安的一刻,但偷竊當時並沒有像現在般有一群震驚的人圍觀,也沒有親朋蒼白的臉看著。他確曾經心存僥倖,但那偷竊的興奮很快過去,繼之卻是那沉悶滯重的犯罪感啃吃心頭,良心譴責。在艾城的峽谷中,他看到同伴掉頭逃跑、奔逃回營,他看見在戰場上倒下三十六人的親族哀痛欲絕,看見約書亞及以色列的長老們失望惶然在約柜前哀哭。他明白了,是他的罪導致以色列的羞辱與災禍,但他得假裝著與這些無關。

現在他不須假裝清白了,也不必再保持莫不相干的表情。那秘密已被揭開不能隱藏,就像舊傢俱被移開時,蟑螂四處奔逃,、無處藏身的境狀。坦白招認了,反讓自己舒一口氣。有人問,亞干不是在神面前誠實認了罪嗎,為什麼仍要被石頭打死呢?的確,最後亞干的心已扭轉,但與罪的刑罰是兩回事;罪是有後果的,就像一個小孩偷吃糖果,被母親發現,他雖知錯,母親也原諒了他,然而那蛀壞了的牙齒,卻無法挽回須要脫掉;亞干終被治罪!

懲處是嚴厲的,後果是可怕的,但人多看罪的後果,想像如果沒被發現那多好!有多少人對罪的本身敏感痛恨?有多少人厭惡罪惡,不言輕易犯罪?又有多少人了解犯罪是與神為敵?我們畏懼罪的後果甚於罪的本身,怕被發現甚於怕作錯事,害怕別人議論甚麽更甚於害怕那張從眾天使群中望著我們因我們的罪而憂傷的眼。我們說已從罪中釋放,但我們知道其實不然;沒有一個從人所生的可以過完全無罪的生命;看似純潔,貌似聖人,但都同屬墮落的族類,需要神的救贖與赦免。我們本應更純潔、更可愛、更聖潔,惟盼對罪認識更深。主耶穌在死時所受的痛苦與羞辱,會否令我們體會罪的嚴重性?為罪的原故神曾為我們付上了極重無比的代價,這應使我們了解罪的可怕性。罪的可怕性不單止於那懲罰 — 地獄裡永不死的蟲、永不熄滅的火,而是它足以令人與那愛與生命的源頭分離,再沒有任何關係。

我們愈認識聖潔的神,就愈能由祂的思想出發,看清楚我們心中最細微的罪。我們會在最意料不到的地方看到罪隱藏在那裏;例如:我們最隱密的動機、假裝的虔誠、對別人的草率批判、我們缺少溫和、敏銳和愛心、輕易比較和論斷別人。要知道我們若有一個眼神、一個語調、一個姿勢、說話或念頭,跟神那完全的愛不一致,就表示罪的病毒並未從我們的本性中被徹底除掉。在此時刻,我們便不會單為罪的後果,、反而為罪的本身哀傷了,這就是敬虔的哀傷;出於這種哀傷的眼淚,神要差他的使者,收在他的皮袋裏;在我們為罪本身發出敬虔的哀傷時,正是我們最貼近神心意的時刻。

我們的生命若常落在失敗的光景中,可有考慮是否有隱藏未曾對付的罪?也許我們不見得輕易找到它的源頭,但可以確定是它仍在那裏。電線的導體有地方出了錯,使得電流也就是使流向我們神之恩典與能力停滯不前。這時候禱告求神賜福是無用的,除非我們先修補好這個缺口。當順服在神面前,讓祂幫助我們審視待人處世及所行的,是否合神心意;因為罪必須先被對付,神的恩惠能力纔能臨到;問題並不是神樂意不樂意,而是這屬靈的法則使祂不能與被縱容的罪相容。

罪惡的開花結果通常始自極小的開始。罪之細菌起初看來不算甚麽,可能只是容讓一點錯誤的思想或行為存在,但罪逐漸壯大生長,終至難以收拾。我們通常會對付的,是罪敗露時之烈焰,但我們更應對付的,是烈火熊熊之前那星火。罪,其實是早被縱容的罪根所發展出來的結果,那段時間它潛伏在我們心裏凝聚力量;一個雪崩,是由幾片雪花崩落所連帶引起的,人被雪崩吞噬覆埋之前數周,就已經飄落在它們的位置上。所以智者出此警語:「你要保守你的心勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出」(箴四23)。只有靠著聖靈的恩典常常保持敏銳的良心,才不致讓隱藏的罪欺騙。

凡是神所光照的罪,我們都必須除去;若心力辦不到,或意志動搖,或罪的轄制已使我們無力舉石握刀,那麼神就會為我們作那當作卻無能為力的工作。有些人生來堅強,敢自己掄起斧頭砍掉剛開始腐爛的手臂,以免毒素侵入整個身體;有些人則等待外科醫生動手術,但所學的是同樣的功課,就是樂意讓神在我們身上完成衪的工作。

亞割谷是懲罰與祝福交滙的地方,以色列人在亞割谷執行了神對亞干的懲處,就重新獲取了艾城的勝利。亞割谷是經由失敗達到得勝的轉捩點,以色列人經歷了慘痛的失敗,但對付罪後,就進到滿有神同在得勝榮耀的光景中。

何西亞書二章十五節題到以色列說「賜她亞割谷作為指望的門。」以賽亞書六十五章十節也提到亞割谷,內裡牛群羊群代表神的子民,他們要經歷亞割谷而得勝。亞割谷成了他們躺臥歇息之處。無論是草場,是躺臥歇息之處,都是神為那尋求祂屬祂的子民所預備的 — 何等美好安息的一幅圖畫。連累人使人惹上麻煩的「亞割谷」,成了你我得勝蒙恩前往進入安息的門戶;人的盡頭就是神的起頭,絕處逢生正是亞割谷最佳的寫照。在每個人的生命中,凡是有被神審判除罪的亞割谷,神都應許賜下指望的門。親愛的弟兄姊妹,罪不除去就沒有盼望,甚麼時候我們肯除去隱藏的罪,甚麼時候就有盼望,求主光照我們。

试炼中的忍耐与平静

洪丽婷传道

神要我们在百般的试炼中经历祂的同在,祂的大能,

并叫我们知道应当安静,要知道祂是神!

每一位基督徒的生命都会经过神给他能够承担的试炼。雅各书一章告诉我们,若我们在百般的试炼中,都要以为大喜乐,因为知道我们的信心经过试炼,就生忍耐。 但忍耐也当成功,使我们成全完备,毫无缺欠。

在试炼的过程中,难免会被伤害,落泪。就像我们对神的信心一次又一次的在火焰中的考验一样,将我们生命里头的一切杂质经过像金子被炼一样,在高温中把这一切的杂质都被去除掉。同样,试炼、挣扎和逼迫都能把我们的信心炼净,使我们成为祂宝贵的器皿,更合主用。

感恩,我们在圣经里头,看到先前总先知所经历的试炼及忍耐的榜样。让我们可以依靠主赐给我们的力量和信心安然的度过,也知道主是不会白白让我们经历这一切。我们也知道约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,满有慈爱。我亲爱的弟兄姊妹,在试炼中不要惊慌,不要胆怯,不要失去信心。因为要知道祂是你的神,你的主,祂与你同在!要知道祂是那一位掌管之前,今日,以后的神。愿基督的平安充充满满的在你心里,安然的在祂恩典中度过。

你们要安静,要知道我是神!

诗篇 46:10a

 

程红梅姊妹受洗见证

程红梅

弟兄姐妹平安,在这特别的日子,我很感恩能够得到上帝的拣选,让我有机会接受耶稣基督为我的救主,接受洗礼重获新生,并在众人面前见证自己的得救历程。
我从中国大陆技术移民过来,至今快两年时间了。到黄金海岸很偶然,但也可以说是必然。其实移民是一时性起,想换个环境,我没有太多计划研究和思考,办好了,就收拾行李起程。诺大一个家,我只能拿30kg的东西,当时想,没事,就当是大学毕业再来一次而已,提着箱子就来了澳洲。黄金海岸是我双脚踏上澳大利亚土地的第一站,但一落地就被唯一认识的人泼了冷水,说暂时不能提供帮助。故到达当晚我就哭了,感觉被抛弃在陌生的异国他乡。我定的酒店在Surfers Paradise,傍晚我伤心地走到海边,赤脚踩在沙滩上, 沙滩柔软洁净宽阔。早上看着海浪,海上的朝阳,海鸟,美丽、祥和、大气。我喜欢旅游,去过很多地方,但这儿让我痴迷,不就是我梦寐以求的地方吗?后来的几天,我乘公交车周围看,发现这里靠山面海,中间河流湖泊交错,太美了。我对自己说,无论如何艰苦,我都要坚持一段时间,不轻言退。

感谢神,其实他早替我安排好了前方的道路,尽管工作上碰壁,但神把我安排在基督徒的圈子中。与我同住的房东澳洲老太Fran,是基督徒,初期她提供我很多帮助,也常带我去教会。我在黄金海岸认识的第一个华人是Angelia,大家也都知道她,她带我到华人教会,可以说,我在黄金海岸认识的前20名都是基督教徒。他们说我有福气,但当时我没有意识到。

在国内我对基督稍有了解,我曾在韩国LG公司工作过几年,公司的韩国人及少数员工是基督教徒,出于好奇我也去广州沙面英文教会听道,没去几次,教堂就开始讲十诫,听着听着就害怕了,我做不到,再回头看公司那些韩国同事,觉得做人我不比他们差,于是我再也不去教堂了。

来到黄金海岸,我别无办法,因为我掉在基督徒堆里,无处可逃,当了解也好,学习也好,交友也好,我跟着去教会也跟着参加小组。但是看着、听着、读着,我越发好奇逐步入迷。一次一个美国牧师讲道,告诉我们要经常来到上帝的殿堂,你帮上帝建造房子,上帝一定也会帮你建造房子,听者听者我就哭了,我多么想在黄金海岸也有自己的房子呀。之后没多久,又是一次感动,我当时就上前决志信主,也开始教会的初期学习及其他课程。

在我来到黄金海岸不到两个月的时间,我老公送女儿过来,这也是这近两年来我们全家唯一一次在澳大利团聚的十天,我带他们去Burleigh Head ,大家都知道,宽阔的Burleigh 海滩,海滩尽头就是一座山,山脚下有岩石延伸到大海,当时我们夫妇带孩子踏着岩石走到海里去,那儿有很多贝壳和小鱼。突然飘过一阵雨,不大,我们本想退回去,雨却停了,这时,一道彩虹从山脚出来,完整的半个圆圈归到海里,之后又一道彩虹,从山脚并行延伸到海里,那时候,我们一家人就在彩虹中间,置身于如此的丰富和美丽中,当时我们都震撼了,也惊呆了,此情此景我将永生难忘。后来我在小组查经时提到这双彩虹,晶晶说那是上帝的祝福,让我回去查彩虹之约。至此我对彩虹情有独钟,我相信上帝对我祝福满满,尽管那时我尚不认识他,但他却已经拣选了我,并给予我们如此美好的祝福!

9个月后,我第一次回中国,上帝奇妙的恩典,给与我神奇的机遇,让我惊奇地发现,我一样可以继续兼顾开展国内的工作。我9个月在黄金海岸的苦苦探索和寻求,是上帝给了我答案和指引,蒙主祝福,现在工作方面一切顺利!

按国内的教育,我可以说是无神论者,也可以说是带着佛教的印记,对于上帝的存在,我信心一直也在动摇,飘忽不定,有时认为一切都是我的运气,教会也是隔三差五去一下,感谢小组,是小组的友谊和爱支撑着我,让我一直没有真正脱离。

今年复活节,我参加了动力家庭营,主题讲 「 信 、望.、爱」。 我原打算提前撤退,乘周末去看房, 但陈牧师的讲道吸引我, 陈牧师说我们要先求上帝的义,你的需求上帝自然会加给你。故我决定不离开,选择听道去求上帝的义,陈牧师丰富的人生经历让我有共鸣,结束后我去找陈牧师谈话,没谈上几句,忽然我泪流满面,我说我不知自己在坚持什么,在固执什么,在坳什么,上帝明明已经给了我祝福并带领,我为什么还自讨苦吃去痛苦地想来想去呢,我为什么偏要硬着颈项,铁着心肠,为什么还不信呢?从此,我就虚下心来,让自己变为孩童,尽量怀着一颗纯洁的心去相信上帝。我开始顺服,开始祷告,不断感恩,祈求圣灵进驻我的心灵,让耶稣基督每天引导我的生活我的路。

一路以来,圣经伴随着我,我不断地学习,读圣经问问题,同时去经历波波折折,两年期间我做过三次与魔鬼争夺的恶梦,但每次在梦里我要不就紧抱圣经,要不就叫主耶稣,喊十字架,最终得胜,魔鬼退出!是呀,我们的主耶稣是战胜死亡的主,他是得胜的王,他也必引导我们得胜有余!

是上帝的祝福,让我能够得着能力买房子。借着祷告和兄弟姐妹的帮助,又是上帝奇妙的恩典和安排 ,他让我静下心来,最终是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。我相信,耶和华祝福满满,恩典够用,耶和华是我的牧者,他必让我们不至缺乏,他的意念最美最善,他必让我们心中有喜乐和平安!

今天借着洗礼,在大家面前见证自己属于神,与耶稣基督相连,在主耶稣基督里埋葬旧我成为新人,愿耶和华赐我智慧,让我远离试探,活出基督徒的式样,以荣耀在天的父神!

一人信主,全家蒙福,愿上帝带领我,圣灵与我同在,救恩从我开始直到家族亲友。感谢主,您配得一切的歌颂和赞美,阿门!

真理問與答(五)

Q. 羅馬天主教才是真教會嗎?

羅馬天主教的教訓說,她是神的真教會,信徒必須順服教宗。教宗被稱為神兒子的代理人(Vicar of the Son of God)、使徒的元首、[聖]彼得的承繼人、羅馬的主教。

羅馬天主教根據馬太福音第十六章13至19節解釋指耶穌委任彼得成為第一任教宗,建立祂的教會,奠定了教宗制度(Papacy)。如果這個解說是正確的話,那麼所有的基督徒就要成為天主教徒才能屬於基督的教會,但如果這個解說非正確的話,那麼天主教就是不乎合真理的宗教了。

當耶穌在馬太福音第十六章18節說:“你是彼得(拉丁文Petros指小石頭),我要把我的教會建造在這磐石 (拉丁文Petra指磐石 )上,陰間的權柄不能勝過他。” 衪是以相近文字 Petros及Petra去加强表達力,這裏所用的“這磐石”不是指彼得,而是指著彼得剛剛對耶穌的認信,記載在兩節之前,就是彼得對耶穌所說:“你是基督,是永生神的兒子”( 十六章16節) 。所以當耶穌說:“你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上” 時,祂不是說教會要建立在彼得身上,而是說教會要建立在彼得所認信之事實上,那就是“耶穌是基督、是永生神的兒子”,耶穌而非彼得才是教會的根基。

讓我們記得,基督是磐石,是教會獨一的根基。聖經中其他經文也有說明:

“那已經立好的根基,就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基”(林前三:11);

“那磐石就是基督”(林前一○:4);

“祂為教會作萬有之首”(弗一:22);

“基督耶穌自己為房角石”(弗二:20)。

在舊約有三十四次稱神為磐石。聖經清楚地教導我們:耶穌建立祂的教會,祂是教會獨一的元首。相信順服基督的,才被稱為真基督徒,他們所組成的團體才是真教會。真信徒被稱為基督徒,而不是被稱為天主教徒,基督徒這名稱從使徒時代已經開始了(徒十一:26),羅馬天主教是直到主後315年左右,基督教與異教信仰混雜的時候,才產生的。

(楊炳榮編,參考自Bartholomew F. Brewer及 David W. Cloud著作)

 

從中國文字的字源看神對炎黃子孫的親手引領

劉雲龍

曾聽人說,信基督教便是大逆不道,數典忘祖。使我很感詫異,至今仍有不少華人還有一種根深蒂固的想法, 認為基督教是從西方來的舶來品,即所謂「洋教」。不寧唯是,由於中國以前曾受西方國家欺凌,有些華人更認為基督教是夾著槍炮而來的,所以對基督教有很大的抗拒。當然,對聖經稍有認識的,都知道基督教是發祥自中東,經多年才輾轉傳到西方。但奇怪的是,他們對佛教卻不以為然,沒有這種抗拒,彷彿佛教是地道的中國宗教似的。其實佛教是大概在漢朝時(約公元後七十年左右)才初從印度(當時稱天竺)傳入中土,漸漸在中國植根並發揚光大,它反而在印度不盛行。若有的話,其實儒教和道教才是真正的中國地道宗教。不過眾所週知,那只不過是民間景仰孔子和老子而把他們神化罷了。

其實中華民族的始祖是信奉一神的,而且這個神(上帝)正是基督教信奉的神,因為有很多跡象和證據顯示,初民所信奉的上帝就是聖經中所說的那個上帝。根據一些我們古時的史書和典藉:如孔子編纂的五經(詩經、尚書、禮記、易經和春秋),司馬遷寫的史記和中國文字的構造,它們所指述的與創世記所記載的不謀而合。今次只想集中講述由我們的文字構造來證明基督教的神正是在中國歷史中親手引領炎黃子孫的神。其他方面待將來有機會再作分享。

中國文字的構造與其他語糸不同。其他語糸多以字母來構成一個字。但中國字卻是以筆劃來構成的,即所謂「方塊字」。如其他語糸的文字一樣,中國字亦隨著時代的變遷而有所演變。但總的來說,中國字造字的原則可歸納為以下六類,即:象形(如「日」「月」)、會意(如「呆」字)、形聲(如「貓」字)、指事(如「上」「下」)、轉注(如「考」「老」- 形、音或意相近或通者)、假借(如「師」「獅」- 借音) 。但最先構造的文字卻是基於象形和會意,這亦是我今次集中要說的。

漢字最早形成於三千五百多年前,它是世界上唯一從起初流傳下來,沿用至今的文字。漢字不是表音字,而是一種象形和會意的文字。最早的漢字是被發現在商代(約公元前765-1122年)的甲骨文, 這些刻辭甲骨是用來占卜和記事的。大約在公元前五世紀開始,人們用木板,絲綢,竹片製成書面語言的記載,從此演變出的文字構成直到十九世紀末基本上沒有變化。秦始皇在公元221年統一中國,在任內統一中國文字。漢字形成的時期,大約是希伯來歷史中記載的「巴別塔」被毀壞,各族被分散居住的時期。古代的漢字反映了人類被創造後的第一個失敗事件,聖經中創世記的故事,在古代歷史上是廣為人知的, 以致反映在中國漢字中。

「福」這個字是從象形字演變而來。這個字的古體結構有一個「示 」, 這個偏房表示「上帝」 – 即神立在左邊。福字原字右上方是一罎酒,下面是一雙手。這兩個圖形都表示敬拜中舉起的雙手。這種組合表明:人和上帝的關係決定人是否得到祝福。敬拜上帝,與他和諧共處,會帶來無盡的平安和喜樂,這就是真正的福。如果人不回歸上帝, 就不能得到祝福。

「禁」這個字的意思是禁止。這個字上面有兩個木字,代表兩棵樹,下面的「示」字是「啟示」的意思。禁字中的示字,也與上面的福字的偏旁「示」一樣代表上帝。「林」字是由兩個木字構成, 是指分辨善惡樹和生命樹,也就是上帝啟示給亞當和夏娃分辨善惡樹上果子不可吃。

「婪」這個字的意思是「貪婪」或「渴求被禁止的東西」。這個字由上部的「林」字和下面的「女」字組成。正如在「禁」字中說過「林」字是代表分辨善惡樹和生命樹, 但下面為什麼竟然是個「女」字,而不是「男」字或其他的字呢?這正說明我們的先民知道第一個犯貪婪罪的是夏娃而不是亞當。始祖夏娃站在樹前,為了貪吃善惡樹上的果子而犯下歷史上第一個貪婪罪,背叛了神。夏娃在這兩棵樹前,起了貪婪的欲望,「婪」字記錄了這個事實。

「罪」這個字的古體字是上半部是個「自」字,代表「自己」,而下半部是個「辛」字,意思是「辛苦」。古人理解為「以自我為中心」,結果就是「苦」。這個字後來演變為現在的「罪」字是在秦始皇時代。秦始皇亦的確體味到以自我為中心的苦果。而這個字上面是個「四」字而下面是「非」字。他改這個字的時候卻始料不及,這正合乎創世記的說法。「非」的意思為「否定的」、「相反的」、「不對的」。這個字本身表明了中國古人很清楚原罪是怎樣發生的。這個字的兩部分指出了導致原罪的四個謬誤或謊言:

1.         撒但讓夏娃以為上帝很吝嗇,不肯把所有的好處給他們(….蛇對女人說:「神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」); (創3:1)

2.         撒但讓夏娃以為上帝的禁止是過份的要求,很不合理(惟有園中那棵樹上的果子,神曾說:「你們不可吃,也不可摸,免得你們死。」); (創3:3)

3.         撒但狡猾地指出亞當和夏娃不會馬上就死亡 (蛇對女人說:「你們不一定死。」);  (創4:4)

4.         撒但誘惑亞當、夏娃, 能夠像上帝一樣什麼都知道(因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡)。(創4:5)

「義」這個字的意思是公義。這個字上面是個羊字而下面是個我字。這個字看到神一早便把救贖的好消息告訴我們,即在神的救贖計劃中一早就為我們預備「替罪羊」,即為人類的罪獻上祂自己的羔羊(即耶穌基督)來代替我們罪的懲罰。在約翰福音一章二十九節中,施洗約翰說到:「…看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」羊在上我在下,表示人們看「我」時首先看到我上面的「羊」,以致我們因「羊」稱義。可見我們的先民創這字時,神已引領他們有關救贖的天機。

「血」這個字是代表一滴血落在獻祭的器皿中。在聖經中血代表生命,血的獻祭可以除去罪和滿足赦罪的要求。馬太福音二十六章二十八節中說到主耶穌舉起杯來說:「因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。」在利未記十七章十一節中說:「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命,所以能贖罪。」可見我們的先民造這字時,便考慮到聖經中的神的要求和預備。

「羔」這個字的意思是小羊。這個漢字可一直追溯到甲骨文。這個字有兩部分,上面是「羊」,下面是「火」,即在火上烤羊或羊羔。人們通常喜歡用羊羔來獻祭,指神想告訴人救贖的觀念:罪要付代價,要付出生命,尤其要獻上一個無罪,完全的生命,來遮蓋我們的罪,因為只有無罪的才能為有罪的付代價。這正表示上帝美意的預表:上帝賜下他的羔羊耶穌基督為人類獻上了永遠的祭。

「船」這個字的意思是大舟:左邊是舟,右邊則八口。為什麼這個船字是八個口而不是七個口或九個口的舟呢?原來是當聖經講到洪水來臨時,進入方舟(當時最大的船)的剛巧就是八個人:挪亞,他的妻子,他的三個兒子閃、含、雅弗和他們的三個媳婦。(創世記七章十三節)可見我們的先民知悉洪水淹沒世界這件事。

以上所說的不過是一些範例,其實還有很多其他的例子(如社、朿、蛇、喪、裸、羞、愧、兄、祭、盟、犧、等字)均顯示神作類似的啟示。但由於篇幅的關係,不能盡錄。只舉範例,希望大家能舉一隅而作三隅反。當我們看到上述文字構造的分析,若只一兩個與聖經所說的吻合,你或許會說那是巧合。但有那麼多字同證聖經所述,若說是巧合,那就難以想像和置信了!

弟兄姊妹和未信耶穌的朋友,看了上述中國文字構造的分析,我們還會說基督教的神是舶來品,西方來的神嗎?還是上述所言引證了中華民族和猶太民族是信奉同一個神,而更確證我們所信的神是真神,因為兩個表面看來互不相干的民族,他們的始祖都不約而同地述說同一個神的作為。

(以上關於字源的資料是摘錄自唐堯先生所著的那本「先賢之信」)

一個有愛有傳承的教會

楊莉

一別兩年,今年八月份我和明順再次回到我們澳洲的母會黃金海岸華人基督教會,見到許多熟悉或新鮮的面孔,雖然只是短短幾天和弟兄姊妹的歡聚暢談,卻感到回家般的舒心溫暖。看到教會這些年的變化發展,我們很欣慰我們的教會是一個有愛有傳承的海外華人教會。

一個有愛的大家庭。我們教會雖然是一間講兩文三語的移民教會,但弟兄姊妹當教會是一個愛的大家庭,不分彼此,不論來自何處,配搭事奉,守望關顧,互相學習,從一開始直到如今都保持這種“家”的特色,實屬可貴!我猶記得十多年前剛來澳洲參加我們教會的愛筵時那種大家分享家制美食,用兩文三語歡快交談的親切情景。這十多年我們去過海內外許多的教會,雖各有特色,但難免地方主義色彩濃厚,深感華人教會要真正的合一非海外華人教會不可尋。我們教會愛的體現不僅在團契生活中,也在弟兄姊妹的守望相顧上。若有患病或出行困難的弟兄姊妹,大家就相繼探訪、幫忙,出車出力,現在電子傳媒發達,利用Q群、微信、Facebook等更方便傳遞信息,建立代禱互助网。如這段時間翁爸爸住院,弟兄姊妹輪流探望,為他代禱,協助翁媽媽,正正展示弟兄姊妹間的友愛合一。

一批有負擔的弟兄姊妹。一個教會的正常運作實有賴一批願意委身事奉的弟兄姊妹,十多年來我們教會正是有一批這樣以教會的事為己事而心甘樂意去事奉的弟兄姊妹,如Joe夫婦、Edwin夫婦、 Josephine夫婦、Albert夫婦、孫老師夫婦、呂太、Bonnie、Fiona范等,還有更多後來的弟兄姊妹願意承擔服事,推動教會的發展。無論是主日崇拜、查經班、團契,還是兒童主日學、關懷探訪、教會活動日,弟兄姊妹都是按照編排自動自覺去服事,不推諉不計較。感謝讚美主!現今教會在尚未聘請到合適的牧師時期,各種事工仍能正常運作,還舉辦了“復活節家庭營”、“小敏見證布道會”這些大型事工,實賴弟兄姊妹願意承擔、各展恩賜的美好配搭事奉。

一群有承繼的年輕生力軍。我們這次回來,最驚奇的是見到一群成長起來的朝氣蓬勃的“教會第二代”。還記得十多年前教會在Trinity primary school聚會時,Tong、Ming、Hung和Joseph等一群滿場跑得一身汗水的小玩童/小丫頭,如今各各出落成英俊靦腆的小伙子或落落大方的美女,真令人感慨光陰似箭!很感恩,如今教會為這群ABC開設了英文崇拜和團契,並有Chloe傳道專門帶領他們,讓這群年輕人也有一份歸屬感,可以在教會中找到同輩的友情和事奉的機會。更令人高興的是看到阿Hung今年7月時願意花兩星期的時間親身前往中國,參與在國內西南地區一個暑假大學生英語營,他和當地學生及來自美加澳各地的英語老師團隊有美好的合作,能彈能唱的Hung深得學生的歡迎,聽聞臨別時大家與他難捨難分,抱頭灑淚。真深愿這群年輕人珍惜父輩打下的基業,珍惜與他們一起成長的教會,既腳踏實地又眼界開闊,多走出去體驗,看看當今神在各國各族的作為,在今後工作和事奉中不斷嘗試,尋覓神賦予他們的人生召命。

期望我們的教會,回顧歷史,展望未來,更激發起弟兄姊妹繼續為神家事奉的熱情,更有普世宣教的胸懷,讓我們的教會成為黃金海岸無論是海外華人還是澳洲當地人的金燈台!

 

 

主啊,我當做什麼?

李明顺            经文:22321

引言

背景:21章记载保罗上到耶路撒冷,拜访教会领袖雅各,述说神在外邦人中的作为。然而在那里数万信主的犹太人都为律法热心,指控保罗教训外邦犹太人离弃摩西律法。他们在圣殿捉住保罗,拉出殿外,想要杀他。结果千夫长恐怕生乱,拿住保罗,押他到营楼进行审问,保罗就请求准许他向百姓申辩,22章3-21就是保罗的自辩词。他怎样为自己辩护?用自己的生命见证,因为见证是他人很难驳倒的。

保罗遇见主耶稣的见证在《徒》讲了三次(9,22,26章)。在保罗遇到强光之后,保罗问了两个问题;1. 主啊,你是谁?(我是你所逼迫的耶稣);2. 主啊,我当作什么?第一个问题我们在座不需要再问了,第二个问题就是我要问的问题。各位,你有没有问这个问题?我观察教会,思考这个问题,发现教会大致有5种人:

  1. 从来不问“我当做什么?”,反而问“教会能为我做什么?”我鼓励两样都要问。教会是彼此服事的群体,既要参与服事,又要享受服事他人。
  2. 偶尔求问。在困境、试验当中求问,目的是求主排忧解难。这种求问比较功能性,这也是人之常情,我们也需要。这段日子,我自己觉得处于人生较为低谷的时期,我求问也就多一些。
  3. 想问而不敢问。怕主真的给了答案,自己难做!不如就做个“难得糊涂”的基督徒,不知不为过!我信主两三年的时候,也出现过这种情况。已经信主,拿咗天堂护照,何必那么认真?有不少信徒处于这种光景。
  4. 似问非问。好似问咗,也的确做咗好多嘢。实际上没有。他问的是另一个问题:“我能够做什么?”而不是“我当做甚么?”大家能听出其中的分别吗?他/她非常热心,用自己的知识、才能、时间来服事教会。这已经不错啦。但若认真问这个问题,其事奉的果效会大不相同。
  5. 好像保罗,时常求问主,【我当做什么】

在我信仰经历的不同阶段,以上5种情况都出现过。不知大家如何?今日我重点不在分析我们是否有问这个问题,而是要看主耶稣对保罗的提问如何回应。让我们一起朗读V10,18,21三节经文。

V10【起来,进大马色去,在那里,要将所派你做的一切事告诉你】

V18【你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延;因你为我作的见证,这里的人必不领受】

V21【你去吧!我要差你远远的往外邦人那里去。】

这三句话是主在回应保罗所提出的一个问题:【主啊,我當做什麼?】如果我们仔细分析主耶稣给保罗的回答,里面出现了三个重要的动词:起来、离开、去,对我们的生命成长和参与宣教很有启发:这三个重要动词,我称之为3G(非智能手机)

一、Get up起来(v10,16)

保罗为什么要起来?“因为他仆倒!”“起來”在聖經中十分常用,既用在人身上,也用在神身上(詩篇,“求神起来”)。起來是一種行動的預備或者是行動的開始。在此保羅不單是身體上起來,更是從他的歷史、文化和僵化的猶太宗教觀中起來:他的出身、學問、身份好威;猶太人自認為神的選民,文化上優越,外邦人必須先遵守摩西律法,皈依猶太教,才能得救;保羅热心摩西律法,疯狂逼迫基督徒,司提反被杀,他在场间接帮手。现在主叫他重新看见,並要他【將所看见,所听见的,對着萬人为主作见证。】(15節)保罗要從他过去的生活中起来,与教会的弟兄姊妹建立彼此信任的关系和与他们相交,他也要接受栽培,讓他從极端的犹太文化转化为基督教文化。起来是保罗生命的转捩点。保罗遇见主之后,首先要去大马士革,接受其他信徒的帮助,要透过与当地信徒生命的连接,从而明白神的心意。

我们要从“过去”起来。每个人都有过去,有的人过去很风光,有的人过去不堪回首,大多数人两样都有。风光、不如意都可以成为神的祝福,同时也可成为生命的拦阻,其分别在哪里?就在乎你有没有“起来”。生命的成长需要我们不停地起来,我们如有这个起来的意识,我们才能不断进步。

生命到了某个阶段,要起来似乎很困难。我觉得自己就处在这种光景。我的四年神学生活充满了挣扎,有很多的压力,第三年开始,情绪上出现困扰,当时就有怀疑自己能否完成学业。感谢神,祂的恩典够用,六月份我还是完成了。毕业前,老师同我分享:“明顺,我觉得你似乎有不少框框,框实自己,使你发挥不出来。”最后毕业分享(在教会),我太太話:明顺好像有一种捆锁,令他自己不得释放,无法自由地事奉。

我们不但要失败中起来,更要從我们的成功中起来。黄金海岸教会历史有20 多年,除了神的恩典,多亏很多弟兄姊妹的同心事奉和几位牧者的努力,方有今日的光景。07年我们有了很漂亮的堂址,是因为弟兄姊妹有意象,有负担,敢于起来,承担建堂的意象,这个神殿的一砖一瓦都是靠弟兄姊妹自己的奉献而建立起来。去年我们有新堂5周年纪念聚会,今年5月底,刘牧师离开后,我们还成功举办了小敏诗歌见证布道会。我们教会可能还是黄金海岸最具规模的华人教会。

但我们要从这一切中起来,尤其是在差傳方面起来。也许我个人的生命受宣教士的影响较多,在我自己的神学理念中,牧养与差傳是一个健康教会的两条腿,要平衡,两者互相促进,彼此推动。差傳分为M1(同文化:家人、亲朋、同学同事),M2(近文化:邻舍、社区),M3(跨文化:外地)。差傳既是主的吩咐,做起来可以化解许多牧养中出现的问题,让教会更多专注于神的国度,而不是我们自己,这样弟兄姊妹能更加合一,眼光更长远,心胸更开阔。

二、Get out离开

V17「后来,我回到耶路撒冷」应该是他得救之后第三年的事。主在异象中要保罗赶快离开耶路撒冷,因为那时正有狂热的犹太人认定保罗是叛教者,阴谋要杀害他。耶路撒冷是保罗成长与受教的地方,保罗是否情愿呢?他並不願意離開猶太人,他便爭辯說他過去的紀錄一定會使他的轉變對猶太人更為印象深刻。但是 主說猶太人絕不會聽他的,而他必須到外邦人中去。他要离开一些状态,好让生命更有机会成长。

“离开”是圣经中许多伟人的共同经历:亚伯拉罕离开吾珥,走向未知之地;雅各在其一生中至少有三次重要的离开;约瑟被兄弟出卖到埃及,成就了整个家族的拯救;路德、大卫、但以理都有离开的经历,有的是主动的,有的是无法自行选择的,但都在神的手中成就了祝福。使徒行传记载彼得被异象所指引,离开他被束缚的犹太教固有传统,保罗在三次传福音旅途中,不停地离开,颠簸流离,环绕地中海,建立教会。

信徒在生命的某个阶段都要学习离开,生命才能更加成熟。离开不但只是physically, 还有心态上、关系上、观念上、知识上。我自己的一生现在看起来是在不停地离开:年轻时离开家乡和父母在外地求学,之后离开工作,再之后离开祖国,到国外求学;又离开自己曾经事奉的教会与所熟悉的环境,来读神学;我还离开了自己的专业,甚至现在离开自己的母语(普通话)。

保罗要离开自己熟悉的耶路撒冷,离开他过去的犹太传统,丢弃那些他以为有益处的东西,也就是我们所说的【安舒区Comfort zone】,向着主给他的标杆直跑。讲到离开“安舒区”,我要提到两个“中”:中年和中产。他们有一个共同的地方:最需要安舒区,最享受安舒区,因此离开最难。

中年:有番地位、经济能力、人生经验;另一方面,中年男人,处境尴尬:社會期望高,危机意识强,上有老、下有小,家庭工作负荷重,身体开始走下坡路。有变化就心惊惊,要离开谈何容易!

中产:香港财爷話自己系中产,我们唔知算甚么?(有人話耶稣系中产!)我在大陆是中产,来到香港算最惨(新移民!)。中产是社会的中坚阶层,是社会稳定的重要力量。中产本身不是问题,但中产有一个固有的特征,就是寻求稳定、趋向内敛,而教会本质上不是一个稳定的群体,而是一个开放、动态、不断更新的群体!【我们一齐背诵大使命(太28章19-20):“所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”】为了遵守主的命令,中产也需要离开!离开稳定与舒适的教会生活!

我又想多一层,我们需不需要为咗离开而离开呢?难道主的心意要求我们不断放下已有的根基、成就、熟悉的环境,不停地搬迁、转工、频频頗頗?我想不是。离开究竟是甚么?我喜欢用“扩张”(enlarge)自己的境界(雅比斯的祷告),有人喜欢用“超越”自己来表达。如何离开?我自己的领受就是每一位基督徒都不應該自限上帝在我們身上的作為,放手让圣灵来引导我们离开。

三、Go去

神要差派保罗“出去”作外邦人的使徒,活出使命的人生。“去”则有明确的方向性。保罗蒙神差派,要走到外邦人当中,到非犹太人群体,作耶稣基督的见证。每个基督徒都需要活出使命,以“出去”代替“坐下”,在在这个意义上,每个基督徒都是宣教士,只不过是M1,2,3之分别。去年五月,我們神學院安排去参观以前西方传教士的一个宣教工场——云南贵州交界之处的石门坎,让我深受感动。

石门坎海拔2200米,是苗族集聚地。偏远、落后,贫困区中最贫困的地方,当地人90%有黑牙(氟),80%女孩子没有上学。据香港乐施会2005年统计人均银行存款22元。

近100年前,这里举世闻名,它是中国西南文化圣地,教育重镇。从国外寄信,写上“中国石门坎”就能准确送达。这里有很多的中国第一:中国第一支足球队,第一个社区大型游泳池,首倡民间体育运动,首开男女同校先河,中国第一个倡导和实践双语教学,培养出第一个苗族博士,创办第一所麻风病院和第一个苗族医院,中国首次发现和报告地方氟病等。

这都是上帝借着一位英国循道会的传教士柏格里牧师(医师,教师)来祝福苗族同胞。他23岁领受上帝“去”的呼唤来到中国西南最贫穷的石门坎,创立苗文,兴办教育,引进西医,倡导民间体育,翻译苗文圣经,28年时间将他的生命和爱无私地献给苗族同胞,直到1915年,石门坎大规模流行伤寒病,柏牧师救治了大量村民、学生,自己也受到感染,51岁死于伤寒,葬在石门坎。柏牧师用生命来爱中国苗族同胞,用行动带领了一个民族归主(据认为80%的苗族人信基督教)。

每个人都有我们从主领受独特的召命,有我们要去的地方,那里可能是在远方的未得之民,但也可能就在就在近处的邻舍,澳洲就有好多未得之民,澳洲就有跨文化宣教的機會,你要去哪里呢?

我们要从心底里认真地问:主啊,我当做什么?

 

不自由的自由與自由的不自由

劉雲龍

 

一看題目, 我相信大家都會不約而同地認為我在癡人說夢或故意語作驚人, 故弄玄虛。世上那有不自由的自由和自由的不自由的呢? 請大家稍安無躁,讓小子(本想說老夫,但不敢)細細道來!(一笑)

自由的定義

甚麼是「自由」的定義呢?原來自由與不自由, 問題的關鍵, 是在於一個人自己和他所持的心理狀態。一個人可以在肉體上失去自由, 但在心靈和思想上得著自由。同樣地, 一個人可以在肉體上完全自由, 但在心靈和思想上受到捆鎖。

不自由的自由

甚麼是「不自由的自由」呢?「湖濱散記」的作者梭羅,在坐牢時他說:「從不曾想到我是給關起來了,高牆實在等於浪費材料。…他們根本不知道如何對付我。他們總以為我唯一的目的是想站到外面。每在我沉思的時候,看守那種緊張樣子,真叫人好笑。他們那裡知道才一轉身我就毫無阻擋的跟著出去了。」梭羅說的,當然不會是如武俠小說中穿牆過壁的功夫。他這種來去自如是指觀念上的解脫, 觀念上「從不曾想到我是給關起來的」。梭羅雖然身繫囹圄,但他的思想是自由的,心靈是自由的。

在<<迦南歌聲>>中關於小敏的見證, 說到她被囚在監獄中唱歌給其他囚犯聽時,她說:「我當時唱給他們聽之後,我完全忘記了我是在監獄裡。好像我就在路上, 在另一個地方給別人傳福音。」她肉身仍在監獄中失去自由,但她的思想和心靈卻自由自在地在路上給別人傳福音。這便是「不自由的自由」。

使徒保羅晚年被捕囚於冰寒黑暗的牢獄中時,本當憤恨怨懟,但在腓立比書信中,他怎樣說呢?他說:「你們要常常喜樂,我再說,你們要喜樂。…。主已經近了。應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告祈求和感謝, 將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」(腓4:4-7) 保羅的身體雖陷牢獄, 但他的心靈和思想都是自由的, 由他的喜悅之情溢於言表, 便可見一班。這就是「不自由的自由」。

自由的不自由

甚麼是「自由的不自由」呢? 那當然是肉身上你已自由了,但在精神上,思想中仍受束縛。

開火車出身的美國勞工領袖戴布茲,因參與政治反抗,被判入獄十年,關在牢裡。由於他極富人望, 雖在牢中, 卻得到美國大選中, 一百萬選民對他戲劇性投票。一九二一年,哈定總統特赦了他。出獄後, 人們慶幸他重獲自由, 你知他怎麼說呢?他說:「只要有下層階級,我就同儔;只要有犯罪成份,我就同流;只要獄底有遊魂,我就不自由。」(While there is a lower class I am in it; while there is a criminal element I am of it; while there is a soul in prison I am not free.) 這就是「自由的不自由」。

在哥林多後書十一章二十九節中,保羅說:「有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒, 我不焦慮呢? 」保羅他自己堅強,卻感受到弟兄姊妹的軟弱;他自己站起,卻焦急弟兄姊妹的跌倒。他自己自由了, 卻念念不忘弟兄姊妹的不自由, 這就是「自由的不自由」。

甚麼是真自由呢?

(一)      放縱不是自由

有些人誤解,放縱就是真自由。我嘗聽人說, 不願接受耶穌, 因為這樣便會失去自由, 這樣不可做,那樣不可做: 不可吸煙, 又不可飲酒, 又不可賭博。

聖經在那裡說不可吸煙, 不可飲酒, 不可賭博呢?其實主耶穌頭一個神蹟就是在一次婚讌中缺酒時將水變酒呢!(約2:7-11)不過聖經的確說不可酗酒,因醉酒可以亂性。(弗5:18) 保羅亦贊成在胃口不清和患病時稍微用酒。(提前5:23) 基督徒不吸煙, 因為吸煙危害健康, 此乃常識, 與聖經教訓無關。聖經沒有說不可賭博,但聖經的確說不可貪愛錢財。賭博是貪不義之財。常言道:「貪字變作貧」、「何曾見賭仔買肥田」。且有幾多支離破碎的家庭是由賭博而引起。

其實聖經說過,基督徒「凡事都可行,但不都有益處;凡事都可行,但不都造就人。」(林前10:23) 可見很多事基督徒不作, 是因為沒有益處或不造就人, 並不是因為聖經的轄制,而是基督徒自由選擇的結果。

有人說過一句名言:「不自由無寧死。」(Give me liberty or give me death) 認為人生在世, 必需有自由。沒有自由,不能從心所欲,做人便沒有意義。但也有人說過另一句名言:「自由,自由,有多少人假爾之名,去造成許多罪惡。」有很多人誤解自由的意義,任情縱慾,任意妄為,結果是損人害己。殊不知那些並不是「自由」,而是「放縱」。

有人以為做人不給人管,就叫自由。少年人不聽從家長的教訓, 學生不服從老師的勸導, 青年人反傳統,反宗教, 反法律, 以為這就是自由。誰知很多亂子便由此產生。可見放縱不是真自由, 因為它會帶來不良後果。

(二)      認識真理才得真自由

甚麼才是真自由呢? 基督教是一個強調自由的宗教。神造人給人自由。主耶穌說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約8:23) 可見真自由是由認識真理而來。

甚麼是真理呢? 主耶穌說:「我就是道路、真理、生命; 若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14:6) 所以接受耶穌就是得著真理。那麼為什麼接受耶穌就是得著真自由呢? 因為接受耶穌我們就有永恆的盼望,有了永恆的盼望,我們就可看輕世界上的苦楚和得失,因為那不過是短暫的。正如保羅說:「我想現在的苦楚,若比起將來,顯於我們的榮耀,就不足介意了。」(羅8:18) 加上基督徒內心充滿愛和寬恕,我們那裡還沒有真自由呢?

結語

 

從前希臘大哲學家蘇格拉底,白日拿著燈籠在街上行,有人問他何故如此,他說:「這世界太黑暗了!」真的,弟兄姊妹,我們需要節制代替放縱,需要基督的真理來作我們的生活指導,讓我們生活在基督真理的自由和光明中! 未信主的朋友,接受耶穌便認識真理,真理必使你得著真自由,因為接受耶穌便有永恆的盼望而不受短暫的人生遭遇和世俗事務所覊絆或捆綁。你願意接受嗎?

三篇短文

愛 已 逝 ?

當我們活在愛裡,愛就永遠不會消逝.
就怕當我們把[愛]束之高閣,當成一種展示品,戰利品來炫燿滿足自己時,久不經使用的愛,便會慢慢…….消逝!
因為 神,從來不造無用的東西.

讀了物理治療,在所學裡讓Arthur深知運動對人體的重要性,就像肌肉有其記憶
功能,當你不用它時,它便會慢慢萎縮;相對的,當你使用它/鍛鍊它時,也就會更強壯.而身體裡的各部位器官,都是靠血液的補給與代謝來維持彼此間的平衡與健康,
唯一能讓血液活耀的也就是運動,別無他法.
最佳的運動狀態就是,每天適量,但是持之以恆的做.
(Arthur建議,最好的運動 ~ 是慢跑/快走與瑜珈),否則用不到的大小肌肉,便慢慢萎縮.人體態的衰老/人身體的病痛,也是這麼來的.

然而[愛]也是一樣,需要每天不斷的更新與補給,否則當你不用時,它便逐漸萎縮,萎縮到讓你不得不放手…. Let it be !

維持健康,付出的代價是 ~ 毅力與耐力.
維持愛情,付出的代價是 ~ 包容與忍耐.
想要維持這兩樣都不容易,原因在於我們人性的懒與自私.

但是當我們有機會了解到……
神造人的美意,乃是為培養我們在身/心上的健全而給予的鍛鍊,便懂得欣然接受.
因為每一份努力,都為自己的益處,每一份努力都是回應 神的愛!
所以再辛苦…..都不枉然!

知行合一是最美的實踐,但若知為何而行,一切更具意義…..
人類最重要的難題不在於換心換腎,而是在於去了解,當心臟和腎臟行使功能時,
它們是為著一個怎樣的意義去工作……

~ 神從來不造無用的東西,所有來自於 神的創造,
只有越用越好,越用越美麗! ~

Maggie

採 訪 上 帝

每次上網寄信給大家,同樣的都會收到一些……愛的回饋.
多年同窗寄來一封文景並茂的書信,主題 ~ 採訪上帝!
美麗的攝影作品,搭配搭令人深醒的字句……
處處展現創作者的心思意念,叫人心與靈隨著頁頁的景象而甦醒.
內容紀錄一個人在曠野中遇見了上帝,在採訪中精采的對話.
第一個問題問及,祢覺得人類最無聊的事是甚麼?
上帝說:祂看見人以健康換取金錢,再用金錢換回健康 …….

人是無知而荒謬的,往往在自設的圈子裡打轉,如同小狗般追著自己的尾巴兜圈,
在這段採訪上帝的過程,我們看到的是,作者自己良心的對白……
上帝喜歡我們用各種方式來傳揚,讚美祂….
而最蒙悅納的,便是心靈與誠實.
感謝 神!世界總是因 祂而豐富多彩.

每個人的需求各有不同,每個人對事物的看法更取於自己的角度,
憑空臆測上帝的形象,有如 ~ 瞎子摸象.
取自他人的看法,更是片面而短暫.
若要真正認識上帝,讓我們回到聖經裡吧!
讓 神的話語, 神的靈,帶領我們見 祂的面.

神說:我是自有,永有,(從以前,現在,到永久),在我這裡沒有轉動的影兒.
因為我是光,是熱,更是愛.
神是一面鏡子,一面帶光的鏡子,所有的美麗與醜陋在 祂的面前無所隱藏,完全呈現,所有人的自以為是/理所當然,來到光下便一目了然…..
要見上帝嗎?
不用預約,無須採訪,因為 祂從不隱藏, 祂就在你我身旁,重點是……你相信嗎!

當你相信你貴為天子,(是 神的孩子),要了解自己的父親無須別人的採訪,只要我們願意親近/貼近,一切便都有了答案!
讓我們回到 神的家裡與 神同在,有 神同行,生命才有……神蹟!

Maggie

滿 是 恩 典

每天晚上看著三個孩子平安入睡,從那一刻起!才真正屬於我一天的開始……
[卸去一切的俗事回到 神裡,安靜的與 神同在.]
所以當這一整日的吵雜都歸於寧靜,偌大的房裡,便只剩下那在牆上的掛鐘,
滴答….滴答的走著,清晰的敲打/盡責的提醒
讓我在這一片寂靜的夜裡,仍感受著 ~ 時間的存在.
是它,不由得讓我又想起一個故事…..

[師傅剛造好一個鐘,把它擺在庫房的架上,兩旁各有一個老鐘,滴滴答答的響著….
一個老鐘對新來的鐘說:現在你就開始工作吧!不過我得提醒你,別以為你精神飽滿,你還沒敲到三千三百萬下以前,保證你已累得半死…..
什麼?三千三百萬下,我永遠也做不來這樣沉重的工作. 小鐘真的被嚇慌了!
喂….傻小子!你別聽他的話. 另一個鐘挺身而出. 你的工作决不會太粗重,每次 你只要輕輕敲一下,這不是很容易嗎! 敲完一下後,你只需再敲一下,就是這樣簡單,絕對難不倒你的.
原來我的工作一次只要敲一下,這樣簡單的工作我倒是會做. 小鐘終於拾回信心,於是開始勇敢上路,它不需要計算幾個月下來,必須敲幾百萬下…….]

基督徒的生命亦是如此,每次只為一天而活,不必為一年擔憂.
因為主耶穌已教導我們:一天的憂慮一天擔當就夠了.
從來沒有人被一天的重擔壓垮過,除非他把明天的擔子跟今天的加在一起,才會超過人的負荷能力,因為我們的日子過得如何….力量也必然如何!

在 神的恩典裡生養了三個孩子,一歩一腳印的學習,發現也是如此……..
回想在孩子成長的過程中,常常一個要教/一個要哄/一個更要抱,任憑我有三頭六臂也招架不住,如果只想到難處這漫漫無期的折磨,足以嚇的我不敢起床;但感謝神靠著 祂,學會只為一天憂慮,面對孩子們的無知,我常常仰望 神尋得祂的智慧,找出解決之道,走過了…..不僅孩子成長/我也成熟了.
所以當一次只敲一下,一分一秒認真的走,便能讓我們體會,每天都充滿新意!

很喜歡一首詩歌,副歌的歌詞這樣寫著:
主的恩典樣樣都要數, 主的恩典樣樣記清楚, 主的恩典樣樣都要數, 必能叫你驚訝主奇妙看顧. 輕快的節奏/加上易懂的歌詞,陪我走過許多軟弱的時刻……
當沒鞋穿時,想起還有人竟沒有雙腳; 沒車坐時,還想起有公車可以幫忙.
當一切在感謝/讚美中,便會發現…….滿是恩典!
Maggie

人的地位高於天使

王啟杭

 我最近聽了唐崇榮牧師的希伯來書講道。我想與大家分享我聽道後的心得。

耶穌基督(聖子)是非受造者,也是創造者,是屬於純靈的。天使是最高的受造者,是純靈的活物。則是受造物,有身體的靈和物質的肉體所構成。當天使被造的時候,上帝把自由給了天使。結果天使長撒旦帶領了三分之一的天使。這天使長撒旦和三分之一的天使們都選擇濫用上帝所賜的自由來抵擋耶穌基督(聖子)。他們不敬拜耶穌基督和抵擋上帝(聖父)的主權。他們也想要與聖父同等。這造成撒旦至今仍然在世上做破壞的工作。

耶穌基督的地位是超過眾天使,祂是神,所有的天使都要敬拜祂(希1:6)。 聖子在永恆中是受天使敬拜的。耶穌不但在神的國度接受天使的敬拜,耶穌在世上也受人敬拜(太2:11;太28:9,17)。天使長撒旦為了要強奪受敬拜的滿足感,他對耶穌基督說:“你若俯伏拜我,我要把世上的萬國與萬國的榮耀都賜給你(太4:8, 9)。耶穌基督來到世上雖然有神和人的兩性,但祂幷沒有濫用自由,祂卻守律和義,順從上帝。耶穌基督寧願死,上十字架也不敬拜撒旦。耶穌基督所獻的祭已經蒙聖父所悅納,所以坐在父的右邊(希1:13)。上帝把天上和地上的榮耀和權柄都賜給了耶穌基督。撒旦要與聖父同等,所以抵擋耶穌基督,地位反被降低。耶穌基督與聖父同等,祂謙卑幷順服上帝,所以地位被升高。

上帝差派耶穌基督來到世上為人類預備救恩,並沒有為天使預備救恩。所以天使犯罪後幷沒有得救的可能。人犯罪,卻有得救的希望。不守本位的天使,使地位降低。人領受上帝創造者永遠生命的應許(有救恩),使人的地位高過天使。

人得到上帝白白賜給我們永遠生命的應許是何等的福氣啊!

真理問與答(二)

Q. 如果宇宙是神所創造的,那麽神又是誰造的呢?

A. 創世記一章說「起初神創造天地。」在出埃及記三章摩西與神的對答中,神對摩西說「我是自有永有的.」聖經裡所描述的神,是那位自有永在的創造者,而非被造的。既然神是宇宙的創造者,宇宙的規律就不能規範那造它的神。經驗告訴我們,萬事萬物都互成因果,這是宇宙的規律,也是能實踐驗証的。如果宇宙的「因」是神,那麼神為何不需要一個「因」呢?我們可用以下的解說:

  • 所有具有一個開始的事物都有「因」。
  • 宇宙具有一個開始,
  • 所以宇宙有「因」。

在這邏輯下,宇宙既有一個開始,就有「因」,但神不同於宇宙,神沒有開始,因此也不需要有「因」了。愛因斯坦的相對論說時間是與物質及空間互成關係的,所以在宇宙的開始時,時間、物質及空間是同時形成的。既然聖經說宇宙是神所創造的,那麼時間也必是神所創造的,神自然可以超越時間限制而無需有個開始了。

宇宙卻有開始的証據,熱力學第二定律告訴我們,宇宙不是永恆的,而且那單向的熵值增長表示有一天宇宙會達到等温熱死階段,一切能量都不能作用,這就是宇宙的終點。既有終點,就必有起點,神的創造就是這宇宙的起點,這宇宙並非永恆。

如果有人要說,宇宙可以有起點,卻不需要有「因」,以否定因果這規律適用於宇宙的開始來否定神的存在,那就相等於否定人類所有對這存在世界上的經驗、科學、歷史、文明、規律,生命,這樣的話一切答問都沒有意義。如果要强說宇宙就是自己的因,宇宙是自我造成的,這也犯了邏輯上的荒謬,因為宇宙要自造就先要宇宙存在,宇宙如不存在又怎能自造呢?

參考自The Creation Answers Book 。

從中國當前的情勢看兩種的宣教進路

李明順

 改革開放三十年,國家巨變,舉世矚目。基督宗教在中國也經歷了前所未有的三十年大發展,並呈現從農村到城市,由城市走向世界的發展潮流。基督宗教在中國爆炸性的增長,是在自由空間極為擠迫、外在資源極為匱乏之下形成,這挑戰了不少西方社會學的理論和教會增長學說。一位資深西教士曾戲歎:十九世紀世界上只有兩種人,一種是英國人,另一種是想成為英國人的人;二十世紀世界上也是兩種人:一種是美國人,另一種是想成為美國人的人;而二十一世紀世界上也會是兩種人:一種是中國人,另一種是想成為中國人的人!中國的崛起令全球中文熱持續發燒,中國不可捉摸,這是中國魅力所在!

當今中國也已成為眾多海外信徒踏足宣教的大工場。要對全球最大的創啟國家做宣教,就一定要對中國的國情有確切的認知,而且要與時俱進。本文試從一個內地信徒的角度看當前中國的情勢及引申出對兩種宣教進路的思考。

首先,在國家政治、政策層面,政權對基督教已由以前的消滅、打壓、限制、寬容、統戰進而意識到要務實接納,政策宏觀上逐步對基督教發展有利。中國發展至今,基督教與政府的關係十分微妙,這種微妙創造了最佳的宣教環境:張力就是基督教發展的動力。但是由於各省、市、地政府官員對基督教的“真知識”有限,在政策執行上隨意性強,在社會穩定的大需要下,大部份官員寧緊勿松的保“烏紗帽”心態明顯(尤其是敏感時期),造成基督教各地發展的不平衡。

傳統的有關中國基督教的二分法(三自教會與家庭教會)認知已逐漸過時。據宗教社會學研究,中國強化宗教管制的結果是致使基督宗教市場複雜化,即出現至少三個宗教市場:紅市——合法的基督教組織、信徒及活動;黑市——政府禁止或取締的組織、信徒及活動;灰市——既不合法也不非法或既合法又非法的組織、信徒及活動。只要基督教信仰在組織和活動上受到限制,黑市就必然會出現;只要紅市受到限制和黑市受到鎮壓,灰市就必然會出現, 而宗教管制越嚴,宗教灰市越大。

一個不可忽略的正向變化是,目前主政中國地方的實力派是60後人士,其中不少精英有留學歐美或其它開放國家的經歷,他們對基督教的認識與老一趟官員的偏見漸有分野;而且“海歸派”現已基本主政各大學府,逐步主導講壇,教導下一代,這一有利趨勢非宗教政策所能逆轉。

其次在信仰領域,原有的共產主義信念已經徹底崩潰。主導中國的悠久傳統文化經過破壞和經濟洪流的洗滌,除中醫外仅殘存少部分於國人的心中,在80、90後生代中漸成為遺跡。誠信缺位、道德破產、自私有理、冷漠無過、為人民幣服務成為畸形社會的常態——結石寶寶、小悅悅事件只是冰山一角。一個缺乏“愛”的社會呼喚一種提倡“愛”的信仰,造就了中國宣教的黃金時機。現時國人的靈裡貧窮(poor in the spirit)何嘗不是神將要祝福中國的預備。

在社會方面,隨著戶口終身制的瓦解,中國近二十年的民工進城潮,造就了中國歷史上最大規模的人口遷移和集中,即向京津一帶集中(北漂),向“長三角”一帶集中(滬漂)和向“珠三角”一帶集中(粵漂)。到2010年中國有超過2億民工從鄉村進入城市,大部份從事重體力、低收入、環境恶劣、無勞動保障的工作,成為城市的“邊緣”階層。由於鄉鎮教育資源日益萎縮,也迫使不少農村家庭為了下一代教育緣故而移居城市。據國家統計局數字(2012年1月17日公佈),中國歷史上首次城鎮人口(占51.27%)超過農村人口。這在宣教策略上,意味着當今首要考慮是城市宣教,而不是翻山越嶺,走遍各鄉各村。

在宣教實踐上,傳統的“救贖論”在西方也許是老掉牙的道理,在中國當今卻仍十分適用。因為“罪”在中國的普遍性氾濫,令人深受其害,這也成為一個十分有利的福音切入點。如何脫離罪的束縛,成為一個有道德情操、對社會有益之人,是國人內心深處所追求的。正如葛培理牧師所説,人內心兩個最基本的需要是赦罪和良善,這兩個需要在“救贖論”宣教進路中都得到表達和回應。據筆者的經歷和與不少宣教士的交流,這種傳統的宣教進路並非過時,在中國仍有其生命力。單是這樣宣講福音,也會收到良好的果效。這種宣教模式強調人的罪、世界的黑暗、神的審判、人的悔改和生活上的“分別為聖”。“決志”成為很多傳福音者的目標。這種進路有很強的聖經基礎,亦是在中國教會和海外華人教會至今廣泛運用的傳福音模式,我們耳熟能詳的佈道工具如三福、四律、五色珠、福音橋等都是這種進路下的精簡作品。

若從創造神學的進路來看宣教,神對世界的終極心意是祝福,而非審判。神創造天地和人,“一切都甚好”,將始祖安置伊甸園,享受美好的創造和與上帝間的團契。及至人犯罪墮落,上帝啟動了救恩歷史,主動呼召亞伯蘭,“我必使你成為大國,賜福給你,使你的名為大,你也必使別人得福,給你祝福的,我必賜福給他……地上的萬族,都必因你得福。”(創12:2-3)這裡蘊含了神呼召人的兩個原則:神要祝福所呼召的人,然後吩咐他們去祝福世上的萬族。福音本質就是當人破壞創造秩序後,創造主道成肉身進入人間,與受苦之人一同經歷人間的不義和痛苦,把真理呈現在人間,藉祂恢復既有的創造之序。這祝福到了新天新地最終完滿。“祝福”是一般人不會回避的東西,中國人尤喜歡求福。這種祝福不宜狹隘理解為個人“將來上天堂”,或“病得醫治”、“兒女考上好學校”等,而是上帝實實在在“整全的祝福”,包括身、心、靈、家庭、社群,全方位的祝福。除了言語的宣講,祝福更要求實際的行動,如百年前循道會傳教士柏格理牧師在貴州石門坎的奉獻,祝福了雲貴的苗族同胞,國人無不認同。祝福的行動是愛的外在表達,可以是通過教育、醫療、出版、扶貧、助孤、商業、康體、等各種途徑,將做主門徒的心志化為祝福的具體行動。政策可以阻止傳教,但無法限制祝福,在祝福行動中將天國的福音帶給國人。

兩種宣教進路在宣教實踐上可單獨或聯合靈活運用。但“創造論”的進路在中國基本上可暢通無阻,因蘊含行動,難度更大,對基督徒的心志、委身、成熟更具挑戰性。事實上在中國宣教歷史上,兩種宣教進路都可尋蹤跡,但以“救贖論”的理解占相對優勢。值得注意的是,“救贖論”有可能將救恩約化為靈魂的得救,令信仰個人化,將信仰與生活、社會分割開來;而“創造論”則可能失卻某些核心元素,讓信仰變得膚淺,並令宣教變得過於寬泛。

此外,在宣教實踐中還要注意西方文化孕育的基督教教義與中國文化間的內在張力。這在一些知識份子和喜歡理性思辨的群體中經常遇到。他們認同人之有限、有罪,需要救贖,邁向完滿,但為何非得耶穌一途?這就涉及基督教的“排他性”、對人性善惡的理解、“因信稱義”的救恩論以及對基督論的詮釋問題。這些問題不僅成為他們進入救恩門檻的理性障礙,也可以是日後生命成長過程的阻力。因此神州大地呼喚基督教教義的本色化理解,建構有中國文化特色的宣教神學。

主耶穌哀哭的時候

楊炳榮

1. 為耶路撒冷哀哭 (路加福音19:41-44)

耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、說、巴不得你在這日子、知道關係你平安的事.無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、並要掃滅你、和你裡頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上.因你不知道眷顧你的時候。

主耶穌快到耶路撒冷,他知道這是他最後一次進城了,而且他會在城中受苦被害。他看見城,就禁不住為它哀哭、說: 「巴不得你在這日子、知道關係你平安的事.無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、並要掃滅你、和你裡頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上.因你不知道眷顧你的時候。」(42-44節)

主耶穌心中悲痛,在於他知道將來要發生的事情;他知道未來,他知道猶太人的心是如何剛硬,他知道自已會被陷害,且被殺在十字架上,他也知道神因此會不顧惜地處罸這城和其中居民。神著實已經歷次給猶太人悔改的機會,可惜他們却不領情、也不珍惜那些眷顧的日子,仍舊執迷不悟、固執的步向毁滅的結局。馬太福音23:37-38 耶穌歎惜說:  「耶路撒冷阿、我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。看哪、你們的家成為荒場留給你們.」

很多有機會接觸到寶貴福音的人也在犯上同一錯誤,有福音傳到給他們,一次又一次,但可惜心裡剛硬不接受。巴不得他們在這末後的日子、遠離神的世代,能夠知道關係他們平安的事,曉得現在正是那眷顧的日子,得珍惜這悔改歸向神的機會。這短暫的時候終有盡的一天,及至到了盡頭的時候,這得救的機會卻一去不返了。

主耶穌的心在哭,不但為耶路撒冷和這城居民,也為那些不願相信接受神救恩的人哀哭。神誠然給了人悔改回轉得救的機會,但選擇的自由和把握這機會的責任,卻是屬於要作這生死抉擇的人的。

2. 為拉撤路哭泣 (約翰福音11:32-36)

馬利亞到了耶穌那裡、看見他、就俯伏在他腳前、說、主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。耶穌看見他哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裡悲歎、又甚憂愁、便說、你們把他安放在那裡.他們回答說、請主來看。耶穌哭了。猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。

約翰福音11:35是聖經中最短的一節經文,「耶穌哭了」 (Jesus wept) 。耶穌素來愛馬大、和他妹子瑪利亞、並拉撒路。聽見拉撒路病了、就在所居之地、仍住了兩天、然後對門徒說、我們再往猶太去罷。但及至耶穌到來,拉撒路已死了,在墳墓裡已四天了。空氣中仍充滿那哀傷悲痛,當耶穌看見瑪利亞時,見她在哭,旁邊的人也在哭。聖經記載說耶穌就心裡悲歎、且甚憂愁,既知道拉撒路已在墳墓中,便哭了。

死亡是可悲的,死亡就像一柄刀,將生時一切情感聯繫、喜樂、氣息冷冷的切斷。人生來有感情,瑪利亞及馬大對拉撒路有姊弟手足親情,沒想到弟弟如今離她們而去,此情不再,悲從中來。耶穌的哭泣,在悲歎人要經歷死亡、與親人分離的傷痛。死亡不是神所願意看見的,但因罪的原故,死亡就成了眾人的結局和這世界人生的悲劇。耶穌從來愛拉撒路,雖然他有神的身份,如今在世上也親嘗了這人類所共有的哀愁。

耶穌對墳墓中的拉撒路大聲呼叫說、拉撒路出來,拉撒路就復活出來了。耶穌曾對馬大說:「復活在我、生命也在我.信我的人、雖然死了、也必復活.凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼? 」朋友,你信這話麼? 主耶穌有復活生命的權柄和能力,他的哭泣叫我們知道他有與常人一樣的情感,能與人共鳴,充份了解我們的痛楚,因此主耶穌是我們經歷人生幽谷時可以倚靠的一位。有一天他也將能使我們復活,得著永遠的生命。

3. 客西馬尼園的哭泣 (路加福音22:39-45)

耶穌出來、照常往橄欖山去.門徒也跟隨他。到了那地方、就對他們說、你們要禱告、免得入了迷惑。 於是離開他們、約有扔一塊石頭那麼遠、跪下禱告、說、父阿、你若願意、就把這杯撤去.然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。有一位天使從天上顯現、加添他的力量。耶穌極其傷痛、禱告更加懇切.汗珠如大血點、滴在地上。禱告完了、就起來、到門徒那裡、見他們因為憂愁都睡著了.

聖經記載了主耶穌一生的最後一次哭泣,發生在客西馬尼園中,他禱告時汗滴如血點落下,悲痛非常。這是主耶穌面對父神接過苦杯的時刻,他知道這是父神的意思,但出於人性的一面,這也是他最為軟弱的時刻,所以他要求門徒們為他禱告免入迷惑(40,46節),也有天使從天上顯現(43節) 為他加添心力。

耶穌極其傷痛,說: 「父阿、你若願意、就把這杯撤去.」我們或許不盡了解耶穌的傷痛,有人說這是因為他死亡的將臨相等於要離開神的同在,神要掩面不看他,這是神子耶穌從來沒有經歷過的痛苦。然而,主耶穌說: 「 不要成就我的意思、只要成就你的意思。」這苦杯是主耶穌選擇要親自替代所有罪人受刑罸,這是父神的意思、也是神子降世的目的。以賽亞書53:10,12 “耶和華卻定意將他壓傷、使他受痛苦.耶和華以他為贖罪祭.因為他將命傾倒、以致於死.他也被列在罪犯之中.他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。” 主耶穌要擔當多人的罪,就是歷世歷代所有干犯神的人的罪,包括你我們的罪。以賽亞書53:6  “我們都如羊走迷、各人偏行己路.耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。” 主卻甘心默然承擔眾人的罪孽,為拯救罪人。 以賽亞書53:7  “他被欺壓、在受苦的時候卻不開口.他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口.”

在客西馬尼園中,主耶穌跪在地上禱告。讓我們試圖想像,在那時刻裡,所有世上的人犯罪的影像,都如幻燈片一樣,一幅又一幅的展現在主耶穌眼前 — 惡行、 奸詐、仇限、殺戳、爭競、謊言、狂傲、謗讟、貪婪、自利、假義、邪淫 …  都歷歷在目。看到這些,主耶穌極為傷痛,他感同身受被傷害者的痛楚;卻在這時刻,主甘願為犯下這罪的人向神代求、彷彿說:「父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。我願意甘心為他們承受所當受的刑罸,請把刑罰加在我身上罷。父啊,求你赦免凡相信我的名、又相信是你差我來的的人的罪;求你免去真心痛罪悔改的人的罪債。因我的原故,不把刑罰加在他們身上!」

朋友,主耶穌已經為你的罪付上了生命的贖價,你須要悔罪回轉。以賽亞書55: 6-7 “當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他.惡人當離棄自己的道路.不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他.當歸向我們的神、因為神必廣行赦免。” 

禍福面面觀

劉雲龍

禍福不是那麼絕對的

常言道,人生不如意事十常八九。可見人生逆境多於順境。人的常性是趨福避禍, 趨吉避凶。但禍福是不是那麼絕對的呢?其實不然, 老子曾說:「禍兮福所倚, 福兮禍所伏。」易經亦有「亢龍有悔, 否極泰來」之句。塞翁失馬, 焉知非福的故事, 相信大家已耳熟能詳, 不在這裡贅述。這些在在都說明禍福不是那麼絕對的, 而且有時甚至是互為因果的。所以當我們遇到逆境時不必過度消極悲觀, 相反的當我們順境時亦不要趾高氣揚, 因為說不定下一步便是乾坤互倒。處順境時宜持盈保泰, 遇逆境時則不妨暫時韜光養晦。

思想及態度能改變人對苦難的看法

羅馬帝國最大的哲學家馬爾卡斯、艾呂流斯(Marcus Aurelius)曾說:「我們的生活是由思想造成的。」密爾頓(Milton)在瞎眼後曾寫道:「思想的運用和思想的本身,就能把地獄造成天堂, 把天堂造成地獄。」英俗有云:「任何殺不死你的東西, 只會使你更堅強。」(Whatever doesn’t kill you only makes you stronger) 積極的思想能轉移痛苦的浸淫。卡耐基(Dale Carnegie)有兩段名言。一段是:「當命運交給我們一個檸檬的時候, 讓我們試著去做杯檸檬水。」(When fate hands us a lemon, let’s try to make a lemonade) 就地取材, 能化腐朽為神奇。另一段是:「兩個人從監獄的鐵欄裡往外看, 一個看見爛泥, 另外一個看見星星。」(Two men looked out from prison bars, one saw the mud and the other saw the stars)這要視乎你向上望還是向下望了。苦難有時使人更能珍惜及欣賞人生。大病痊癒後的人更能體會健康的珍貴及更珍惜神給我們這份生命禮物, 而這禮物不是必然的。

苦難的積極意義

苦難使人更有深度和更能安慰其他受苦的人。通常沒有受過較大苦難的人,一般少去思想人生問題。但一旦遇到, 我們便會猛然省悟人生不只吃喝玩樂, 我們便會去思想生命的何去何從。 而且經過苦難的人, 他們更能去安慰經受同樣苦難的人。使徒保羅在哥林多後書一章四節中說:「我們在一切的患難中, 他就安慰我們, 叫我們能用上帝所賜的安慰, 去安慰那遭各樣患難的人。」雖然沒有經受同樣苦難的人也可以去安慰別人, 但他的安慰始終是有些隔靴搔癢, 不能達到同理心(Empathy,感同身受)的效果。教會中的范惠玲姊妹曾患癌病, 由她去安慰正在患癌症的病人肯定事半功倍。因為她曾親身經歷那苦楚及切身清楚知道病人最需要的是什麼。

苦難可被轉化為積極目標的追求。昔者文王幽而演易。當周文王被囚於羑里這個地方的時候, 專心寫下不朽著作「易經」。本仁約翰那本聞名的「天路歷程」大部分是他在獄中寫的。貝多芬有耳病卻發奮練習音樂, 終成德國最偉大的音樂家。美國著名的作家海倫凱勒(Helen Keller), 自孩提時已又盲又聾又啞。中國左丘明目盲卻作春秋左傳。孫子因臏足(受削去膝蓋骨之刑)而作孫子兵法。司馬遷因受宮刑而作史記。例子不勝枚舉。

苦難使人更親近神。人越困難越無助, 神越真實。苦難使人發覺不能把生命安頓在有限及無常的事物上;惟有安頓在永恆無限的上帝懷抱中, 才能透察變化, 不為苦難所勝。在詩篇一百二十一篇一至二節中, 詩人說:「我要向山舉目,我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。」山是代表困難, 但山又是人碰見神的地方: 如摩西在何烈山上遇見神, 以利亞在迦密山上看見神。

聖經的禍福觀

主耶穌在登山寶訓中(馬太福音五章一至十二節)論到福時將它包括哀慟的人、 飢渴慕義的人、清心的人、為義受逼迫的人、為天國和主耶穌的緣故被辱罵,逼迫和毀謗的人。這些在一般世人看來都不是福甚至是禍的。但為什麼主耶穌說是福呢?因為他們在天上的賞賜是大的。(馬太福音五章十二節)

在路加福音六章二十至二十六節中, 主耶穌說到有福的人包括貧窮的人、飢餓的人、哀哭的人和被人恨惡和辱罵的人;而說到有禍的人包括富足的人、飽足的人和人都說你們好的人。這些都是世人視為相反的。為什麼呢? 還不是他們在天上的賞賜是大的嗎?

使徒保羅在羅馬書八章十八節中說到:「我想現在的苦楚, 若比起將來要顯於我們的榮耀, 就不足介意了。」他又在哥林多後書四章十七節中這樣說:「我們這至暫至輕的苦楚, 要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」相信保羅在此所說的至暫至輕是相對而言的;至暫是與永遠對比, 而至輕是與極重的榮耀相對比。所以至暫可能是經年累月而至輕可能是痛不欲生也說不定。但對保羅來說, 甚至是經年累月和痛不欲生的苦難都是至暫至輕的, 因為他的眼目專注於極重無比永遠的榮耀, 所以他對這些苦楚就不足介意了。

結語

綜上所述, 事情的遭遇是福是禍有時不是那麼絕對的。很多時要視乎你的想法和取態而定。且若能善於處理, 苦難有其積極的意義和作用。而且很多世人認為不是福甚至是禍的東西神卻看為是福。

最後我想用一個故事來作結束。有一次沉船的災難中, 唯一的生還者被沖上一個了無人跡的島上。他懇切地禱告神拯救他。他每天都向海的地平線眺望看看有沒有人來救他,但卻了無跡象。雖然他已筋疲力歇, 他终於用漂流的木塊搭了一間小屋,免受風雨侵襲和安放他僅有的少量物件。但有一天, 當他出外尋找食物回來時,卻發現小屋著火, 煙霧沖天。最壞的終於發生了,他的所有蕩然無存。他頓覺既惱又怒,向神呼叫說:「神啊!祢怎可這樣待我?」然而, 第二天的一早, 他被漸漸臨近這小島的船聲吵醒, 原來這船是來拯救他的。這個極疲倦的人便向救援者問:「你們如何知道我在這裡?」他們回答說:「我們看到你煙霧的訊號。」

弟兄姊妹,當苦難來臨時,我們不要灰心喪氣, 因為就算在我們極度痛苦絕望時,神仍然在我們生命中工作。所以下次當我們的小屋著火燃為灰燼時, 這正可能是我們支取神恩典的煙霧訊號!

小 小 的 地 方

Maggie

親愛的主, 我今天應到哪兒作工?

我溫暖的愛正自由涌流……

祂回答說: 看見那小小的地方嗎?

為我照顧那個地方.

 

我回答說: ,不要在那兒.

不論我做得如何出色, 總沒有人看見,

不要為我安排那個地方……

 

說話時祂聲音溫柔而仁慈

祂柔聲道:

親愛的,察看你的心..

你為他們做.還是為我做呢?

拿撒勒是一個小小的地方,加利利也是……

 

我望著祂…..正說不出話!

一股溫柔摸著我的心 說:

看那安靜, 不起眼, 被人遺忘的地方, 我就在那.

一陣風吹開我的手 說:

 

抱住那軟弱的, 握緊那顫抖的, 撫摸那苦痛的,

讓我和你一起來愛他.

一雙釘痕的手, 捲起我的袖子 說:

靠近那醜陋的, 拾起那最髒的, 抹去那油膩的……別怕,

因為我也做那!

 

……

緩緩的從我的面頰流下,

我聽見靈裡的說話:

 

父啊!

我願意與祢同付 一軛, 貼近祢的面頰,

聽見祢所聽的; 看見祢所看的…..

 

孩子啊!

那就將妳剛硬的身軀/ 悖逆的心靈交給我吧……

不要掙扎, 讓柔和謙卑的外衣披在妳身上

我將使妳成為 ~ 如新婦的羔羊 !

祂是我们的神

林建成

中午,当我打开facebook,在众多的信息中,我被一张图片吸引住–乌云密布的天空,一道彩虹从天而降,穿过云层的金色阳光洒向辽阔草原上。在画面的左上方,有一节圣经经文,是以赛亚书41章10节••••我突然有个感动,要把它下载下来.那是我用Facebook两年以来第一次的下载。

几个小时后,墨尔本的王弟兄打来电话,说他的女儿佳佳突然昏迷,被紧急送往医院,医生检查是脑瘤导致血管出血,必须马上手术,而且将是个大手术,隨时都有生命危险。事出突然,如晴天霹雳,将王弟兄吓了几乎晕过去。王太太–催姐妹刚做完淋巴癌化疗,身体非常虚弱,当她得知这消息更是瘫倒地。接到王弟兄电话,我答应他我们小组弟兄姐妹马上为他女儿祷告,同时我想到中午下载那张图片和那段经文:"你不要害怕,因为我与你同在,不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用公义的右手扶持你。"这不是神已经向我们说话了吗?我突然明白中午下载的这段经文不是偶然的,是来自圣灵的感动,神要籍这段经文来安慰王弟兄、王太太。而且我们的神是何等爱我们,祂知道我们的软弱也知道我们的需要,在事情尚未发生之前祂就把安慰和应许赐给我们。想到这里我马上用彩信将这图片经文发给王弟兄、催姐妹,并告诉他们,不用担心害怕,神之前已向我们说话了,祂应许祂是我们的神,祂必与我们同在,祂必帮助我们。感谢神,祂的话语带来极大的力量和安慰,第二天催姐妹说昨天晚上她就用这节经文不停祷告,也是这段神的话语让她安然渡过。

感谢主,那天晚上手术非常顺利,佳佳也脱离了生命危险。然而笫二天医生告诉说,由于佳佳得了是血管瘤,手术时不得不切悼右脑一条动脉,今后恐将会有左眼视力障碍及左侧肢体瘫痪。王弟兄在电话上一边告诉我这情况,一边嚎啕大哭,他无法想象也无法接受活泼可爱的女儿将变成一个残疾人。然而实在感谢神,正在这悲痛、惊恐之际,神再一次用杝的话语安慰了王弟兄,当他把昨天那经文再读一遍后很快恢复了平静,他选择完全交托信靠神,相信神救了女儿生命,也必完全医治她。

五天后佳佳开始从昏迷中醒来。感谢主,佳佳醒来后开始有点动的竞然先是左手左脚,这让在场的医生都觉得不可思议。这是神迹,"在人不能,在神凡事都能。""在神岂有难成的事?"神的应许是信实的,决不落空。因为祂是我们的神。

(写这篇文章的时候是佳佳病后第十三天,她已从重症病房转到普通病房,开始康复治疗。  左眼视力也恢复正常,感谢神!求神继续帮助她,让她早日完全康复)

 

 

 

牧者心声 (四)

   Chloe Ang

我们的生命不再活在黑暗和绝望当中。当我们死在过犯中的时候,神的大爱及他丰富的怜悯使我们与基督一同活过来。生命中没有一件事情比让基督活在我们的心里更重要。我们的生命真正活着乃是从认识主,活在他里头开始。 成为他的儿女。

我永远不会忘记我曾经是一个怎样的人:没有自尊心,缺乏自律,自私,堕落和绝望。我无法想象如果我还依然活在旧我当中,生活又会变成如何呢?但是基督进入了我的生命,他的大能大力彻底从里到外改变了我。当我回想以往生命的过去,我只能深深的表达这一切都是神丰富的怜悯和爱,在死蔭幽谷中把我拯救出来。神的力量将一切罪恶的捆绑,完完全全的破碎。这就是说,神使我们从旧人里,从自己里,从世界里,从撒旦的权下救出来,而进入基督里。基督的真理叫我得自由。

我们整个的救恩都是围绕着耶稣基督的爱和怜悯。如果我们的神不是一位怜悯有爱的神,我们永远都不会得到从耶稣基督来的救恩。我们不值得也不配得让神的独生子耶稣为我们死在十字架上,但这一切都是出于神丰盛的怜悯和爱,所以我们得救。“不是我们爱神,乃是神爱我们”- 约壹  4:10

因此,我们以爱神的心来回应神对我们的爱和他丰盛的怜悯。 神是应当受颂赞的!Praise to be God!

我们天上的父,感谢您丰盛的怜悯和爱。

以致我们可以在耶稣里活过来,成为一个新造的人。

感谢您赦免我们的过犯,我们的罪。你把我们从撒旦的权下救出来,

进入您恩典的救恩里。主,您的真理叫我们得自由,释放了我们从前的一切捆绑。

感谢您的爱毫无保留的显明在十字架上。荣耀归于我们的真神!阿门!

編者的話

楊炳榮

天氣雖然寒汵,但園中的生氣並沒有減少,家裏後園的炮仗花適在這季節裏盛放,給寒冬帶來了温暖的色釆,述說造物主的創造奇妙。

 經過弟兄姊妹的努力耕耘, [福音園地] 又進入新一期。當中有林建成弟兄衪是我們的神 的見証,重述神如何藉聖經話語傳達從祂而來的安慰及應許,成人在經歷困難中的力量泉源。Maggie姊妹的心靈小品 小小的地方 表達了那種親近神的情懷,那剛硬的自我如何溶化在神的愛及旨意中。劉雲龍弟兄的作品 禍福面面觀 從多角度探討思考福禍的實底,希望能對處於困苦不如意境況中的弟兄姊妹有所幫助。楊炳榮弟兄的 主耶穌哀哭的時候 對聖經記載主耶穌三次哭泣的情境分享感受。這期也刊登李明順弟兄的 “從中國當前的情勢看兩種的宣教進路” 中國的教會事工需要,及其他文稿。

文字福音工作,向來不容易,但神的恩賜使眾弟兄姊妹可以有這能力提筆,只要有一顆願意被神使用的心,這福音園地定能按時開花結果。

不要因著困難止步, 看風的必不撒種.望雲的必不收割。 (傳11:4)

但因著福音田園收割的喜樂和盼望,就值得爭取:

早晨要撒你的種、晚上也不要歇你的手、因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。 (傳11:6)

待時候來到,我們必然在天國裡一同歡喜收割 …….

親愛弟兄姊妹,讓我們互相鼓勵。

 願 神祝福你!

 

福音園地 《第三期》編者的話

編者的話

春暖花開,鳥語花香,冷熱分明的澳洲大地春風一吹……暖暖的艷夏也緊接著來了!

大地換然一新,[福音園地]也進入第三期的耕耘,在這新的一季我們又看見 神在我們當中奇妙的保守與引領,當弟兄姊妹透過一字一句[心靈誠實]來見證 神奇妙的作為,我們看見 神祝福的降臨!當我們在團契中彼此相愛,我們知道這是 神最喜悅的敬拜.

 [天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡,

這原是百種裡最小的,

等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,

天上的飛鳥來宿在他 的枝上]

~ 馬太福音十三章31 ~

 

[福音園地]是大家的園地

讓我們伸出手來攜手同心,在愛神/愛人的實踐上學習

誠實的活出  神的榮耀;勇敢的述說 神奇妙的作為 ,如同百種裡最小的芥菜種,謙卑自己交付在 神的手裡灑向園地,我們只需要耐心等候/靜心的尋求

待季節來到,時候成熟,我們必然在天國裡一同歡喜收割 …….

 

親愛弟兄姊妹,讓我們互道鼓勵:

惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福.

他要像一棵樹栽在溪水旁,按時結果子,

葉子也不枯乾,凡他所做的,盡都順利

~ 詩篇第一篇2~3 ~

 

願 神祝福你!

 

誰牽著我的手

中國人常說:[天有不測風雲,人有旦夕禍福]

在這福/禍之間,唯有你親身經歷才能體會的深刻,

詩歌中的詞意:我不知道明天將如何…….

如今在這風雲變色之際,

神真讓我知道 ~ 誰牽著我的手!

談到此次的跌倒受傷,想起來仍心有餘悸。首先是在家裡踩到濕地,腳一滑左膝跪地,因過大的衝力一下子膝蓋骨便斷裂。經送醫開刀,醫生決定膝蓋骨得用金屬絲固定,傷口約16公分。想不到在醫院的第三天,還沒適應自己的[新左膝]便起身穿衣服,一下子身體失去平衡又往左倒下,瞬間左手腕骨摔斷,再次開刀裝上金屬片固定。面對三天動兩次刀,如今想起來仍覺得可怕。

我想沒有人願意經歷受傷/開刀/住院這種災難,每個人都希望天天能過著平安快樂的日子,從意外發生後到如今我仍很難想像, 一個平時走路很快,看起來靈活的人,卻忽然間被迫躺在床上四肢無法正常使用,那種恐懼一下子撲倒而來,面對遙遙無期的復原,心存未知。將來會面對何種後遺症狀,更是不敢想像。對我來說,這次的困境是我到目前為止,所經歷到最大的身心創傷。

這段復原過程,我深感到軟弱/無助與焦慮,在苦難中的日子真的很難埃,時間彷彿停滯沒有任何進展,缺乏耐心的我總是希望,傷口的復原能更快一些,但是愛我的 神卻給給了我一個重要的功課,那就是~

[信心的考驗]

在這段看不見光的黑暗時刻,我真心的尋求 神, 神也親自引導我,使我經歷到一個境界那就是”隨時隨地,時時刻刻,不住恆切的禱告”。在這個階段我真的用心求  神帶領,使我能有倚靠的信,有耐心等候的靈, 安然等候  神的醫治,每當我靠近 神, 祂的愛便平靜我內心的不安與焦慮。當我肉體苦痛我求  神的憐憫,當我靈裡軟弱我求 神的同在。是患難傷痛讓我們更親近 神。聖經也提醒我們,人的盡頭是 神的開端,因 神的大能在人的軟弱上顯得完全。

感謝 神, 在實際的復原過程中,精神上得到  神全然的保守。在醫療照顧方面,更看見 神全然的預備, 澳洲有很好的醫療體系與設備。住院開刀費用由Medicare負責,出院的頭三個月中,政府也派一組專業人士來幫忙,指導如何做復建。一個人專門負責腳的復建,一個專門負責手,又有另一個護士負責觀察一般的健康情況。每星期都至少來家裡幫忙一次。也有專車接送到醫院做復檢。這特殊的經歷過程, 讓我完全見識到澳洲社會福利機構的貼心幫助, 使我樂於分享我這實際的經驗, 更積極收集更多的訊息來幫助需要的人…….

在實際的日常生活中,這幾個月來也得到弟兄姐妹和朋友們~[愛]的供應,使我不必出門就可以享受到不同口味的美食。想我一直是熱熱鬧鬧/歡歡快快的人, 如今被 神綁住了[手/腳]哪都去不了, 必須乖乖待在家裡讓人疼愛,這不也是一種幸福的感覺? 是 神的憐憫! 一個多月後我便慢慢學習恢復正常生活,如今已經可以做一些簡單的家務與煮食了。

在靈裡我深感受到弟兄姐妹們的關愛,朋友和親人們的關心與代禱,這些都讓人感到幸福與不孤獨。

內心深處, 知道有一位平時所信靠的 神,時刻在保守與照顧。雖然在復原的路上還有漫長的路,但我已學會用平常心來接受,那就是人體各部份一但經過人工修補後,怎樣也比不上上帝所給的原裝配件。所以將來也得盡量適應新的配件, 但我相信 神的恩典絕對夠用。

神這次藉著這樣的機會教導我憑著不移的信心,抓住 神在聖經中所給的應許。應許祂不僅是掌萬有的 神,祂更是不離不棄看顧著我們的父。在患難與無助中使我們能躺臥在祂的懷裡,得著祂的安慰。    在這段時間更有機會靜下心來做很多的反思與反省,真的看到自己的虧欠,特別是在做人處事方面。使我能誠心真意的來到祂的面前, 尋求祂的赦免。

有許多人難免會問:為什麼我們信靠 神的人,還會碰到許多的患難與傷痛。

在彼得前書1:5的經節,如此說:

“我們這因信祂的大能而得保守的人應當喜樂,因將得著在末世要顯現的救恩。然而我們現世在各種試煉中會有暫時的憂傷痛苦,這是要使我們的信心經過試驗成比黃金更可貴,更永久,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱謝與榮耀。”

所以我們的信仰不是只求現世的福祿壽,而是對未來永生的盼望與確信。 神要我們抓住祂得應許,在主裡互相關懷與激勵,不要在患難中失去對 神的信心。

*     在我的禱告中:我求 神的憐憫,憐憫心靈上的軟弱無助,肉體上的傷痛與不便。

*     求祂的赦免:生病時有許多的時間來反思與反省,思想會比較負面,比較消極。想到過去種種的不足,對 神或對人的不足,真的會比較用心求祂的赦免。

*    求祂的同在:在這種孤獨無助的情況下,多麼需要 神的安慰和慈愛隨時相伴。

*    求祂的醫治:這時候的禱告真的很迫切,也是無時無刻的,多麼希望得 到 神全然的醫治。

*    求祂的恩典: 在患難中仍能數算祂的恩典。可不是嗎! 想想還好是左手左腳,不是右手右腳,開車做家務事都較容易恢復。期間受到很好的醫療和复建照顧,還有許多人的關心代禱和實質的幫助,更重要的是, 還好有 一位不離不棄,有恩典慈愛的  神 可以求告,可以依靠, 可以傾訴。這不都是 神在患難中給的恩典嗎?

經過這次的意外,肯定對我將來的生活起居有所影響,在行動上,不可能再像以前那麼靈活,在思想,行為與心態上,也會有所改變,而這改變我慢慢發現也是一種~[恩典], 那就是我現在比以前更能  體會人間的疾苦,更有惻隱之心。在電視上看到各類受傷的畫面時,以前我可能只會在心裡同情受傷的人,現在我的身體好像也都會多少感覺到受傷時的疼痛。感謝神! 是祂將憐憫放在我的心中.

再過三,四個月,手腳可能還需要再開刀,倒時將受壓的手掌神經放鬆,同時取出膝蓋骨的金屬線。         我全然相信安然等候, 那時 神必用祂的大能來托住我,鼓勵自己倚靠/順服來接受。                                     因為  神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。

主內 呂陳美琴姊妹

生命至寶

清朝康熙皇帝曾寫過一首題為「生命之寶」的詩, 很能發人深省, 願與大家分享。那首詩是這樣寫的:

天上寶日月星辰; 地上寶五穀金銀。國需寶正直忠臣;  家需寶孝子賢孫。

黃金白玉非為寶; 只有生命一世間。百歲三萬六千日;  若無生命最可憐。

來時糊塗去時亡;  空度人間夢一場。口中吃盡百和味;  身上穿成朝服衣。

五湖四海為上客;  如何落在帝王家。世間最大為生死;  白玉黃金也枉然。

淡飯清粥充一飢;  錦衣那著幾千年。天門久為初人閉;  福路全是聖子通。

我願接受神聖子;  兒子名份得永生。

貴為九五之尊的康熙皇帝, 正所謂吃不盡珍饈百味, 穿不盡綾羅綢緞, 後宮佳麗沒有三千也有幾百, 且處處受人尊重奉為上客, 可謂享盡人間福樂。但這些都無法滿足他心靈深處的需要。因為他領悟到人生的短暫, 這些都無法久享。即使能活到百歲亦不外三萬六千多日, 人若沒有了生命是最可憐的。他更感覺到自己糊裡糊塗的來到這個世界, 又莫可奈何及什麼都不能帶走離去, 就好像發了一場夢一樣。所有這些吃喝玩樂, 錦衣玉食都不能解決生命的問題, 所以他發出了「世間最大為生死;白玉黃金也枉然。」的感嘆! 從聖經中他得悉天堂之路, 因為我們的始祖亞當和夏娃的犯罪而被封閉了很久, 幸好後來因為耶穌基督救贖的緣故而重新再通。所以他願意接受耶穌基督, 得神兒子的名份而有永生。他最後找到了耶穌基督這個生命之(至)寶才感釋然。在腓立比書中, 使徒保羅對什麼是他的生命至寶說得很徹底和清楚, 他說:「不但如此, 我也將萬事當作有損的, 因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事, 看作糞土, 為要得著基督。」(腓立比書三章八節), 保羅願意將萬事視為糞土而丟棄, 為要得著耶穌基督這個至寶, 對什麼是保羅的至寶沒有比這個更肯定的了。

弟兄姊妹,我不是說五穀金銀, 孝子賢孫不是寶, 但什麼是我們的生命至寶呢?願與弟兄姊妹已獲耶穌基督這個至寶而一起感謝神的大愛和莫大的恩典。願榮耀歸予我們至高的神。未信耶穌的朋友, 你已經找到了生命的至寶嗎? 接受耶穌成為你個人的救主, 就是已(不止如)獲至寶, 因為正如康熙皇帝說, 這樣你便會得到神兒子的名份而有永生。 你願意接受嗎?

 

主內

劉雲龍

我們如何領會天父的慈愛

 [苦難的蘇丹]

這張著名的新聞圖片很多年前就見到過,但一直不知道圖片後驚動人心故事。

    1993年,凱文·卡特和他的一位朋友到非洲北部邊界去拍攝遍地餓孚的蘇丹戰亂實況。為了能讓自己從成堆的快要餓死的人的悲慘景象中放鬆一下,他走進了一處灌木叢。這時他聽到一聲微弱的哭泣,看到一個小女孩正艱難地向食品發放中心爬行。正當他蹲下來準備拍照時,一隻老鷹落在鏡頭裡面,它貪婪地盯著地上那個黑乎乎、奄奄一息的瘦小生命,隨時準備著要撕碎這個瘦骨嶙峋的小女孩。他在那兒等了近20分鐘,希望那只鷹能飛走。拍完照片後,卡特趕走了大鷹,注視著小女孩繼續蹣跚向前爬行,然後坐在一棵樹下,點起一支煙念著上帝的名字,放聲慟哭。

之後,這幅照片發表在美國的新聞媒體上,並獲得了1994年度的美國新聞媒體界的最高獎—普利策獎,當他上臺領獎接過金杯時,似乎有無數的聲音在他內心深處響起,"那個小女孩後來怎麼樣了"?他很快再次趕到原來拍攝的村莊,但再也找不到這個小女孩了,只有那黑色的泥土和持續的苦難。

二個月後,他自殺了。他愧疚沒有能拯救這個小女孩,愧疚藝術的榮耀來自於欣賞苦難。對於凱文• 卡特這樣的人,我們只能致以深深的敬意,他死時才33歲。

 

主耶穌基督被釘死在十字架上時,也是33歲。但他的死卻成就了上帝對世人的拯救,他是為拯救我們而來的。我們原本的光景就象處在圖片中的這個小女孩的可怕景況中,不是因為饑餓,疾病、戰亂,而是因為人原本的罪性,污穢,遠離了神,以致我們誰都逃不脫撒旦的死亡毒鉤。然而天父他的慈愛定意要臨到我們,他賜下他的愛子來擔當我們的罪,被釘死在十字架上,成為了我們的拯救。為了這個拯救,主耶穌基督甘願降世為人,經歷人世間至極的苦難和刑罰,擺上了他的生命成為獻祭的羔羊。弟兄姊妹們,神是何等的憐憫和慈愛我們,如今,我們只要信靠主耶穌基督,就能得生命的拯救,就能成為神的兒女,就能有天國的永生。

 

為此我們獻上發自內心深處的禱告:

 

親愛的天父,

我們對你有說不盡的感謝和贊美,想想我們曾經在罪裡面的光景,是何等的黑暗,何等的可怕,等待我們的不但是肉身的滅亡,而且是靈魂的永死。你為了拯救我們,將你的愛子耶穌基督賜給我們,成為我們的代罪羔羊,寶血撒在十字架上,為的是要洗淨我們眾人的罪孽,讓我們這些信靠你的人不再行在黑暗中,而得著永生的光明,成為你所寶貝的兒女。天父啊,我們謝謝你!

人生是何其的短暫,讓我們眾弟兄姊妹們和慕道的朋友們都在天父面前蒙恩,懷著感恩的心,彼此扶持,彼此關愛,彼此寬恕,彼此和睦,一同背起自己的十字架,快快起來跟隨主耶穌,聽道、行道、走那擁有永生的天路。願這人生最美的祝福,來自上帝的拯救和恩典從我們的教會,我們的家庭,我們每一個基督徒的心中傳出去,讓更多的人得到這寶貴的救恩,讓上帝的囯度得到擴展,將這一切的榮耀都歸給天上的父。

阿門!

 

雷祖雄寫於二零一二年九月

主啊,我算什么?

  《十字架》专题片《迦南歌声》中小敏的见证

一个出生在河南农村的小女孩,仅有初中一年级学历,从没学过作诗作曲,完全不通乐理,却成了古今中外创作赞美诗歌最多的人,这究竟是怎么一回事啊?

在舅妈带领下信主

我出生在一个农民的家庭,父母亲都是特别老实的庄稼人。我妈妈就没上过学,我父亲也就是上过一年到两年的学堂,也就是不认识几个字,都是特别穷困。

后来上学上到初一的时候,我患了鼻窦炎。每天到中午就是头晕、呕心,就上不下去。后来我也就不再去上学。

是舅妈向我传的福音,当时她跟我传福音的时候,我就感受到天地之间肯定会有一位创造的主宰。我常常会坐下来静思,仰望天空啊、飞鸟啊、野花啊,还有这些 树木啊、青草、田野,在我心目当中,我就感受到是神的创造,但是我不知道这个神他的名字叫什么,他是谁。所以,后来当舅妈给我传福音的时候,我就非常清楚 地知道,噢,就是他!我就找到这位真神。

我去聚会第一次、第二次,我就感受到我的身体和过去不一样。我说:主啊,我真的相信有一位神,我相信你一定会医治我,并且会引导我,让我认识你,你会改变我的人生。

当时我是背着家里的人去的,他们曾经反对我,特别是哥哥,觉得女孩儿不在家里,老是不在家里呆着,拔脚倒处乱跑,所以他就很反对,对我逼迫就是也比较大 一点。所以,我是偷偷地出去聚会。看到教会当中的弟兄姊妹这么样地可爱,他们彼此相爱,又是这么样地朴实和诚实,那种和谐温馨的气氛常常使我难忘。我就立 志跟随他。就在我立志决定要服事主的时候,那个时候我被圣灵感动,唱出第一首诗歌,是在九零年的年底。

受圣灵感动唱出的歌

当时,我只是教给我本村的一位小姊妹,她就教给了别人,就是这样一首、两首……别人说:你这些诗歌是从哪儿学来的?她说:跟着敏姐学的。后来,教会里面的一个弟兄还有一个姊妹知道了,他们就觉得:小敏怎么会唱歌呢?她又不出门,又不爱讲话。我们聚会的时候,哪个地方是旮旯,她就在哪里坐。她为什么会唱歌?他们就感觉到稀奇。后来当他们唱:

主啊我赞美你,
因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,
是你把我找寻……

当他们唱这些诗歌的时候,心里面非常、非常地受感动,还不是一般的感动。就感受到上帝呀,你真好,你没有嫌弃我。我们本是尘土,本是这些不如虫,不如蛆 的世人。然而你竟这么样地怜悯、眷顾我们,捡选我们。他们非常受感动,他们就查,这些诗歌是从哪儿来的?后来他们就找到我。

在祷告的时候;在静默的时候;在沉思的时候;还有在听道的时候……很多的时候,圣灵就会很奇妙地在我的心中给我一句话,这个诗歌就会不到五分钟或者十分钟,连词带曲,就一块儿会唱出来。有些弟兄姊妹会记谱,我写出来一首诗歌就站在上面教,他们就把它很快地就记下来。

在一天早晨,我们祷告的时候,很多的人一起,有一些弟兄姊妹很长时间没有见面,就非常的想念,站在那个地方流泪就哭。当时,我不知道为什么就哭,为什么 一进这个会场就受感动呢?我就在神面前祷告,我说主啊,我们今天的相聚就是因着你的缘故,如果没有你十字架上的大爱,如果没有你的宝血,我们每个人是互不 相识的,不可能就象亲兄妹一样的和睦。那颗感恩的心特别地强烈。主啊,非常感谢你,感谢你。就是因为这句话:「感谢你」,《感恩的泪水》这首诗歌也就是很 快写出来。

我感受到这是神在我身上的作为。你想呢,我连初中都没有毕业。我就常常在神面前祷告,我说神呐,这些都是你自己做的,不是我做的。如果你不使用我,你不感动我,我连一个字都写不出来。

有一天晚上,有风有雨,就在秋天,我要到一个地方去聚会。有一句话:「主啊,愿你拉住我们的手,在风雨中行驶。」啊,我说:神啊,这一句话太好了,这是你对我的鼓励。后来我就唱:

主啊,愿你拉住我们的手,
在风雨中行驶。
主啊,愿你牵着我们的心,
飞往世界各地……

[解说词:小敏是饱经磨难的中国教会的女儿。她的诗歌在风雨中孕育,在血泪中诞生,是中国教会沧桑命运的真实回声。]

因信仰而遭拘捕

九二年的九月七号,我们正在屋里聚会,有人说:不好啦!公安局的来啦!当时给我们带到一个县城的公安局,里面有很多被抓的女囚犯呐。有的是抽烟的;有的是 贩卖人口的;有的是杀人的;有的是赌博的。我们进去,她们也稀奇,说:你们怎么一下子进来这么多人?你们是偷什么东西还是杀人放火了?我说:我们什么都没 有做,我们是信主的,我们是信耶稣的,我们是在聚会的时候被他们抓的。她们说:信主的好,为什么他们还抓你们?

那个时候我突然要唱诗歌:

非常的岁月里,
才能锻炼自己;
非常的岁月里,
才能成长。
你看那高山的松,
迎着那四面的风,
经过漫长岁月酷暑严寒春夏秋冬,
依然挺拔依然高耸,
不屈不挠万古长青,
万古长青……

有人去看我,说你父亲因着你也瘦了,地里的农活还忙,你赶快跟他们说你不信了,或者怎么,你就出去吧!我说,你如果让我说这样的话,我就是在里面住一辈 子我也不会出去。我说我就是要坚守自己的信仰,你去告诉我父母亲,不管他们对我有多么的生气,我相信神会怜悯我的,神也会安慰他们。

不知道什么时候我认识了红蓝紫,
不知道什么时候我已经长高……

[解 说词:在监狱里,小敏将她心中的歌,唱给犯人们听。她唱道:我在风中猜想,在雨中寻觅,寻了很久很久,没有找到谜底。听人说,你去寻找真神,他会告诉你。 因为他曾创造天地,智慧和知识都在他那里。啊,多欢喜!我找到了伟大的上帝,给我解开很多很多的谜,告诉我人生的价值和意义,生活变得丰富而美丽。朋友, 你是否也有这些谜?请你快来认识上帝!他离你不远,就在你的身边,在你的信心里。]

这首诗歌是迦南诗歌当中最长的一首。我当时唱给她们之后,我完全忘记了我是在监狱里。好像我就是在路上,在另一个地方给别人传福音。她们几个人都在那儿 讲:哎呀,真好真好!哎呀,真是有神。就在这个时候呢,窗口忽然间就听到一个人的声音,这个人就是拘留所的所长。他把头伸进来说:我告诉你啊,你进到这个 地方,你就没有想到怎么样回家?你一进到这个地方,你就开始又传开了。

用歌声感动囚犯

就当时我在传福音的时候没有想到,她们这些人会不会说:哎呀,这个人是不是一个疯子啊?怎么进到这个里面还会传福音?当时这些人就说:哎呀,你们的主真 好,你们的诗歌也这么好,为什么还要抓你们?后来我就说:这是神的美意。一看到她们高举神的时候,就是说愿意归向神的时候,说:这个主太好了,我要相信, 那个时候所有的忧愁就再也没有了。我说:主啊,求你让很多的人都归在你的面前。哪怕我们在这里面,一辈子不把我们放出来,只要人悔改,能够认识你,就是我 们极大的甘甜和喜乐。

特别地感谢主在里面加给我很大的力量。每天晚上的时候,我们几个人会轮流祷告。我们轮流禁食,为我们房间里面的祷告。所以在里面的那一段日子,没有一个 人说信耶稣的不好。我们走的时候甚至她们会拉住我们的手:你们出去之后,一定回来看我们。在那个里面那段日子,是我一生很难忘啊,真是,神也给我很多的 话。

有一天,当我们放风的时候,我猛然地听到男号里有一阵惨叫声,就是那些监狱的人,在里面住的时间长了,他们就去打刚送到监狱里面的那些人。那声惨叫猛地 传到我耳朵里,我就再也睡不下去,我猛地就坐起来。那个时候,就有一句话:渴望自由,渴望安宁,渴望人世间都充满主爱,黑暗的地方需要光明,争斗的地方需 要和平。愿作爱的使者……,我今天活着,我真是感到是神在拣选我,能够把福音传给那些需要的人。

其实,我没有像有一些弟兄姊妹受的苦受的那么样的多。而他们在监狱的里面,他们出来作见证,他们在服事神,给我很大的力量。他们是被耶稣所呼召出来的一群人。他们甚至把生死置之度外。

为传福音四处奔走

很多人不理解,他们就说:为什么要这样的跑,离开家?甚至现在我们都有孩子了,有时候会把孩子撇在家里,很多人不理解:你们就是违背了圣经。但那个时候我就想,我说主啊,如果每一个人都在家里坐着,福音怎么样能够传给那些特别需要的人?

有的时候很孤单,好像没人理解。有一天来到小路上,四下无人,静悄悄的,没有一个人。那个时候感觉到主在感动我:现在你并不孤单,有耶稣与你同在。你受过多大的委屈,甚至多大的艰难,你走到哪个地方,耶稣就与你同在,他和你一起走。所以,我就在那个时候唱:

主你是我最知心的朋友,
主你是我最亲爱的伴侣……

其实,像我们也都有灰心的时候,但没有说灰心的时候就说:主 啊,我不相信你。也许就是说,主啊,我们就不要传福音了吧,我们就相信有你,在家里呆着。其实,我们也都这样想过,但是不能。很多的灵魂牵挂在心的里面。 这真是被主放上的。没有信耶稣的时候,就是在中国,没有想到有一个国度的胸怀,或者怎么样爱国。我看诗篇叁十叁篇,上面说:以耶和华为神的,那国是有福 的。我看到这句话的时候,我就会想到我生长的国家,多少年多少代,战火滚滚硝烟弥漫……主啊,你能够看顾我们的国家,我相信当我们的国家敬畏你的时候,这个国家也是有福的。所以,那个时候就非常受感动,能够举手,为着中国祷告。

哪怕只有一滴血一滴汗,
也要洒在中国;
哪怕只剩一口气一把力,
也要献给中国。听母亲穿越海峡的呼唤声,
中国人是神的儿女。
中国啊,中国!你快来安息,
神已经找到你;
你已不在迷途上跋涉,
中国属于上帝!

当我被圣灵感动唱出《中国属于上帝》的时候,下面整个就是被这首诗歌震动了,哎呀,就在下面举手,神呐,中国是属于你的!中国是敬畏你的!中国从君王到百姓,从臣宰到士卒,都要起来认识你!

[解说:如今的小敏,虽然早已是孩子的母亲,却依然属于上帝,属于教会,属于中国;她的诗歌依然源源不断地从心中涌出。]

我要唱那一首歌,
唱一首天上的歌。
天上的乌云,
心的忧愁,
全都洒落。
生命的河,
喜乐的河,
缓缓流进我的心窝;
生命的河,
喜乐的河,
缓缓流进我的心窝。

[解说:跳动着七千万中国基督徒的脉搏,接续着一百年来无数传道人的脚踪,预告着中华民族不能逃避的命运,迦南诗歌正在成为一种民族的圣歌。]

到了晚上,
鸽子飞回来,
衔来一个新拧的橄榄叶,
它代表希望,
它代表和平,
它代表又是一个更新的年代。
我们踏着血,
踏着泪走过来,
大雁飞北飞南,
唱不完神的爱。
今日的中国,
已不再荒凉,
你看到处处都是苏醒的草木。
今日的中国,
已不再荒凉,
你看到处处都是苏醒的草木。

(摘自神州传播网)

牧者心聲(三)

       

  今天我們都盼望教會能有一個属靈的復興。但教會若要復興,必須先有信徒個人的復興。正如一首詩歌所唱的“主阿!奮興教會,預先為我奮興,使我靈性奮發加倍,深深體會主的情。”究竟要怎樣才能使我們復興起來呢?拉7:10給了我們很好的答案,那就是要“定志、考究、遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。”

當我們蒙了神的光照,知道“能力都属乎神”時,我們就會來追求神。而一位追求神的人就必定渴慕神的話。因為一位追求神的人深深知道:若不是神的話來感動 我們,我們那冰冷的心就無法被溶化;若不是神的話像那兩刃的利劍來刺透我們那些不信的心,我們那頑梗的意志也無法降服在主的面前。因此要邁向復興的第一步 就是要定志將神的話藏在我們心中。

當我們進入神的話裡時,我們就要一边讀一边禱告,留心神在這段經文中所啟示的是什麼?祂要在這段經文中向我們說什麼?免得我們誤解了神的話,在無形中拦 阻了神在我們身上的工作。還有我們進入神的話裡的目的不是為了在學術上的研究,而是為了親近主和追求主。因此我們在讀經時一定要順從聖靈的引導,讓住在我 們裡面的聖靈將神的心意很清楚地教導我們,并倚靠聖靈滿載着神豐盛的恩典進到我們實際的生活中,讓神復興的火種來點燃我們。

要邁向復興,除了要明白聖經真理外,還要將真理應用出來。如果沒有這一步,復興是不會臨到的。要怎樣才能將聖經的真理應用出來呢?那就是要遵行神的話, 信靠順服神在我們生命中的帶領。遵行神的話是要讓主耶穌在我們身上掌權,以致我們能以主耶穌的心為心,以父神的事為念,在地上活出主耶穌的生命。當我們靠 着聖靈來遵行神的話時,神的話就會更多地臨到我們,而神的話每一句都是帶着能力的。因此我們這個人就能夠成為主復興的器皿,把主的恩典傳遞給神的眾子民。

昔日以斯拉定志考究遵行神的話,并將神的話教訓以色列人,因此帶來了以色列民属靈的大復興。今天我們如果像以斯拉一樣定志考究遵行耶和華的話,并去傳揚祂的話,我們也能親身經歷到属靈的大復興。弟兄姐妹們:我們還等什麼呢?請起來!現在就靠着主的恩典起來!起來渴慕主的話;起來遵行主的話;起來傳揚主的話。

 

主仆:劉怡禎牧師

 

人生的出路

劉雲龍

最近偶爾「翻舊賬」,偶爾讀到寒山和尚(蘇州城外的寒山寺便是因他而名)所寫的一首詩, 感慨良多, 摘錄如下:

「人生在塵籠,恰似盆中蟲; 終日行繞繞,不離其盆中。神仙不可得, 煩惱汁無窮; 歲月如流水,須臾作老翁。」

寒山雖然是彿教徒, 但我們不應以人廢言或以言舉人。我覺得他說得很有道理, 很能道盡人生真相。他說到人生在這個塵世的籠中, 就好像盆中蟲, 終日忙忙碌碌, 轉來轉去, 以求突破, 但都沒有出路, 仍然在盆中打滾。長生不老和快樂如神仙固然求不到, 代之而有的反是無窮無盡的煩惱。無情的歲月又好像流水一樣, 轉眼間我們便垂垂老矣。

就我來說, 已過花甲之年, 但回想已往, 恍如昨日, 不禁唏噓。過往的日子, 有上有落, 有得意的時候, 亦有失意的時候, 但總的是零和遊戲。生的時候, 甚麼都沒有帶來時, 死的時候, 亦甚麼都不能帶走。據說叱吒風雲的亞歷山大大帝臨終吩咐家人, 在他死後將他的雙手放在棺材外, 告訴世人他來時甚麼都沒有帶來, 走時亦甚麼也不能帶走。這便是虛無。虛無的意思, 不是你失去擁有的事物, 而是你擁有的事物, 失去了你擁有它們。正如傳道書說:「虛空的虛空, 虛空的虛空, 凡事都是虛空……日光之下無新事……已過的世代, 無人記念, 將來的世代, 後來的人也不記念……我見日光之下所作的一切事都是虛空, 都是捕風。」(傳道書一章二至十四節)

這麼說, 我們不是便都沒有出路了嗎?幸好聖經提供了我們一條出路, 一條又生又活的路, 那便是「當信主耶穌, 你和你的一家都必得救。」(使徒行傳十七章三十一節)不錯, 這是唯一的出路。聖經說:「除衪(指耶穌)以外, 別無拯救, 因為天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救。」(使徒行傳四章十二節)主耶穌亦曾親自說過:「我就是道路, 真理, 生命, 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去。」(約翰福音十四章六節)願與弟兄姊妹同走這條永生的道路共勉; 亦希望未信耶穌的朋友能盡快接受耶穌作他們個人的救主, 與我們一起奔走這條唯一出路的永生道路。

 

主內

劉雲龍

经历神的恩典

王曉莉(二0一二年四月二十七曰)

弟兄娣妹們, 你們好!

現在我要將我身邊發生的神跡與你們分享:昨天我們如期登上了回中國的飛機,一路上我們不住地向神禱告,求神保守旅途的平安。因為你們是知道的,秦弟兄前幾日身體就不太好,所以我們也隨身帶了一些藥品。飛機飛了一半,因機倉人多供氧不好,秦弟兄的哮喘開始發作,我們拿出隨身帶來的吸霧的藥,找到乘務員,請他們幫忙接上電源便可急救,但是發現飛機上的供電是110伏的電壓,沒有轉換器就不能使用在我們帶的儀器上;我們只有禱告,求神幫助我們度過難關。秦弟兄的病情越來越不好,出現了胸悶胸痛,呼吸也有問題了,我們不住禱告,相信神會看顧和醫治,空姐也為我們遞水幫忙。感謝神,神就是那位垂聽禱告的神,座在秦弟兄旁邊的澳洲人竟是布里斯班醫院搶救室的醫生,我們是那麼的驚奇,鄰座的女孩子做我們的翻譯,把我們帶來的藥品提供給醫生,在他的指導下為秦弟兄服藥, 並且用上了飛機上備用搶救的氧氣。十幾分鐘以後,秦弟兄的症狀明顯好轉,發紫的嘴唇也有所改善;又過了十幾分鐘,秦弟兄竟然安然入睡。感謝神!我們又經歷了神跡,神竟在我們出發時垂聽我們的禱告,派急救醫生在我們的身邊,帶領我們渡過死蔭的幽谷,安睡在他懷中。又經過三小時行程,飛機安全到達廣州,航空公司為我們安排了救護車,把我們送到一家醫院的急診室,經醫生檢查是急性哮喘引發心肌缺氧,需休息和進一步治療,在醫院裡經過輸氧輸液治療,秦弟兄的病情好轉。

感謝神!讓我們再一次經歷他的恩典,經歷他的看顧和保守。

感謝神!神的恩惠與平安與我們同在。

中國福音大會(2011)

 

 楊莉(Alice)

弟兄姊妹:

星期六(11月26日)我和一位內地的姊妹一起去參加了在香港亞洲國際博覽館舉行的四年一度為期三天的中國福音大會,那個場面和情景令我感動不已!願與你們分享。

這是由生命季刊主辦的面對中國大陸信徒的福音大會,主辦機構突破了各種壓力限制,請來中國教會重量級講員:一南一北兩位80多歲的神的老僕人林獻羔和王永信;還有廣為大陸信徒熟悉的戴得生後代戴繼宗牧師;還有出身中國大陸在海內外服事的年輕一代的牧者張路加、王峙軍等。我沒想到會有那麼多人參加,據說有五千人,來自各省各市的同胞幾乎坐滿了偌大的會場,一進去就像來到一個全中國各族信徒會聚的超大教會,周圍嘰嘰喳喳講著各地的方言。好久沒有體驗這種感覺了,我們可愛的同胞雖然“陋習”不改,占位置,說話時旁若無人,但一開始講道時他們那種如饑似渴的眼神,認真地做筆記,當講員講到精彩的地方給予熱烈鼓掌,以及在禱告時痛哭流淚的大聲應“阿門”,這一切令我這個開始熟悉了香港教會規規矩矩崇拜的大陸人再次有一種回到家鄉教會的感覺,可這是在香港啊!我想彼得當年在五旬節講道時會眾的反應也許就是這樣,這才是神的道進入人心裡的反應。當讚美的歌聲想起,全場五千會眾一起用最美的歌聲讚美我們的主,歌聲回蕩真是響徹雲霄,五千雙手舉起搖動,場面蔚為壯觀,我想神真真悅納我們的讚美。我看到會場上很多人都熱淚盈眶,我自己也情不自禁流出眼淚,我的眼淚不僅是感恩,更是為我的同胞,他們不能在自己的祖國自由的敬拜,但卻在一國兩制下的香港實現各族同胞共聚一堂的敬拜!

在用餐時間,大家有序的排隊領取食物然後圍坐一起邊吃邊聊,一打聽,呵,真是各省各地信徒都有,北京的、上海的、山東的、河南的、甚至還有來自青海的!廣西的、湖南的、廣東的,大家都是辦香港遊來的,可個中各有艱辛,除了省會如廣州、深圳比較方便自由行,其他地方都要申請團遊來港,要提前好幾個月申請,有的還要給官員好處費花上幾千塊錢,有的還要硬搭上澳門遊才辦得了證,有的到了深圳托熟人才過得了關,唉!這就是一國兩制!我深感他們為了能出席大會真不容易。大家也熱烈交換各地的教會的資訊,信徒聚會的開放程度等。普遍感覺沿海城市比較開放,內陸控制還是很嚴,信徒受干擾監控情況仍然很突出。但信徒似乎早已練就“上有政策,下有對策”與當局耍太極的方法,國內的家庭教會真是越磨練越堅強壯大。而且看到事工發展愈發多元化和深入,辦學校、老人院、心理輔導、出版機構等。在大會展覽處的確看到一些國內基督教機構介紹他們的產品和服務,特別吸引我的是一些服裝飾品做得很精美價格也比香港便宜,還有國內網站出版不少基督教書籍,我看到很多香港或海外出名的作者及他們的書在國內網站都有賣,如楊牧穀的書很多套都有賣。

在晚上的敬拜讚美我們看到幾隊少數民族盛裝出場,有貴州的苗族教會的同胞,有雲南傈僳族同胞。PPT介紹傈僳族是上個世紀英國柏葛理牧師結出的果子,至今已是第四第五代信徒,傈僳族這個位於雲貴高原的民族,因著西方宣教士幾代的努力加上地處偏僻的原因現今信徒數量占當地人口50%以上!當晚的講員是戴繼宗牧師,他講關於宣教的資訊:一扇敞開的門。他特別談到當今跨文化的宣教已在眼前,即都市的跨文化宣教,神已將萬族萬民帶到都市,你我不需要跑到新疆、西藏去向回民傳福音,他們就在你生活的都市里,城市裡成百上千的外地人、民工就是你宣教的物件。戴牧師強調就像當年的安提阿教會是典型的都市教會,我們要重視向都市里的"外邦人”(不論是回民、佛教徒、印度教徒等)傳福音。他有感於一個多世紀以來成千上萬西方傳教士來華宣教以致我們得聞福音,呼籲在當今跨文化福音事工中華人不能再缺席!他特別強調在基督信仰世俗化風氣的今天,我們不僅要傳靈魂得救的福音,更要傳生命改變的福音!他當場呼召有奉獻心志,為主向外邦人傳福音的有使命感的基督徒走出來,只見一個一個,越來越多的人走出來了,幾十、幾百、上千的信徒走出來了,看著這緩緩向前蠕動的人群全場氣氛都沸騰了!大家齊聲鼓掌,合著音樂一遍一遍唱出這首歌:田裡的莊稼一片片成熟,見不到收割人,家主心裡焦急如火燒,尋不到同心人,誰能體貼主的心?誰合乎主用?誰使主歡心。。。。。。

這真是一次令人感動的福音大會,也是感恩的大會,為這幾千名克服各種困難出席大會的同胞而感恩,為台前幕後幾百位香港義工弟兄姊妹而感恩,為著神靈已經在這個時代動工,感動千千萬萬有心志的華人信徒接過福音的接力棒,向未得之民傳福音。我想主是重用香港這個地方,正如它的以往是福音入中國的橋樑,如今它也是北望神州,輻射世界讓福音廣傳的基地!求主祝福香港,祝福香港的弟兄姊妹在21世紀華人宣教的時代發揮積極並重要的作用!

遇 見…復 活 的 主!

 

 Maggie’s醫治見證                                                        Maggie

今年是中國人的[龍年],[屬狗]的我正邁向42歲,三個孩子/一個丈夫/一個溫暖的新家,誰想的到…….正準備綻放芬芳的我,今年年初三[中風了!]

 

由於去年一年[傳統小獅偶]深受孩子們的喜愛,所以中國年期間我也受邀參與演出,1/25(年初三)晚上七點還有最後一場,四點半便準備好晚餐,提早安頓好丈夫與孩子,我才能安心的為表演作好準備.

回到浴室間梳好頭/戴上隱形眼鏡,正準備上妝時,忽然間感到一陣暈眩…….

 

暈眩來的突然,連接著右邊太陽穴產生一股強烈的劇痛,這劇痛像閃電一樣,化成劇烈的電擊,我還來不及思考,便親眼看見,一陣痙癵從右太陽穴經脖子到左手臂,左上臂忽然鼓起,這時拿著眼影盒的左手掌,啪搭!的掉在洗手台上,一霎時我認不得這是手,我試著用右手拍打左掌卻沒見任何知覺,由於一切來的太快像是幻覺,我堅定告訴自己這不是真的…..幻覺會過去…會過去…(心裡不斷的覆誦著)

 

經驗告訴我,要遠離[攪擾]最好的方式就是[視而不見],所以我繼續用右手來畫眼線,顫抖的手畫在眼皮上發現右臉的肌肉竟也沒有了感覺,再往下一看,我的右嘴角已傾斜上吊,這時才相信鏡中的自己真的不對勁了,我馬上退到床邊,坐下大聲的禱告!

我說:主啊!這不是真的,求你幫助我,求你幫助我!

 

當我一出聲呼求,才發現我的聲音與聽覺也產生了問題,腦袋像是被棉被蒙著,間接才能聽見自己的聲音,舌頭也失去了靈活,全身像是被綑綁似的……漸漸無法自己.

我真實感到自己的身體逐漸失去了主權,像是被一股莫名的力量綑住,此時的我真的別無拯救,唯有勇敢的大聲斥責,奉主名斥退黑暗勢力的綑綁,奉主耶穌名命撒但魔鬼退去…..我求主耶穌的寶血遮蓋,驅走聖殿裡的黑暗,我是 神的孩子,我必不遭害!

在一陣慌亂的斥退與宣告聲中,丈夫和孩子被我的叫嚷聲嚇的跑了進來…..

 

我告訴丈夫說:[Arthur,我病了,我感覺不到我左邊身體]。Arthur冷靜的望著我,從他的專業所學,他要我用力的握住他的手,而我的左手真的使不上力,他用手指觸摸,我也分便不出他手的位置.接著他扶起我要我起身走路,一時間我竟無法用腳跟著地,卻像個中風病患要提膝才能向前,觸摸到的地面像團棉絮,使我全然找不到重心…… 只能全身倚靠著Arthur.他抱緊著我說:[沒關係,你沒事,你需要的只是休息,今晚的表演就不要去了!]

我知道自己不對勁,但我不相信這將會變成事實,我沒事….我沒事….我不斷告訴自己.我緊抓住 神,我相信祂的應許,因為 祂說 ~ 祂要救我,脫離敵人的手!

我坐下來繼續的禱告/宣告/呼求/斥責…..把所有我對 神的信心都吶喊出來,我們全家圍在一起迫切的向 神呼求!

禱告後我堅持要站起來走路,這時似乎可以慢慢感受到地面,只是身體仍舊傾斜,無法走向直線,更有兩次手臂撞到牆,孩子們親眼所見為我擔心….但我仍不懼怕!

我請双双幫我把十字架的項鍊拿來,並要親手為自己帶上,雖然試過四/五次最後終於帶上了,一帶上我便奇妙感受到 神賜下的[平安],是這份平安讓我相信 神必醫治,馬上我便信心宣告 ~ 我好了!雖然頭仍暈眩….但我已清楚我離開了暴風圈.

我告訴丈夫/孩子我可以去表演,一切計劃仍舊進行.

我堅持站起來走路,我堅持上車,堅持赴這場演出,我甚至堅持向 神祈求:[ 神啊!求祢賜孩子力量,讓孩子來榮耀見證祢…..]

Arthur知道我的個性,更一路看見我信心的仰望,不忍打擊我的信靠,便答應我上車,一路上我大聲禱告/唱詩,原本被遮閉的双耳在一首一首的詩歌中被打通了,發麻的舌根也開始對上了歌詞,我感受到自己已被完全的醫治了.

對於我的轉變Arthur全都看在眼裡,所以原本將直接開往Southport急診室的路程,因著 神的恩典,轉向了Broadbeach中國年的表演會場.

 

我的肉身要安居在指望中,因祢必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫祢的聖者見朽壞,

祢已將身生命的道指示我,我必因見祢的面得著滿足的快樂.

當晚的演出順利結束,除了我們一家人,沒人知道發生了何事.

晚上睡前Arthur嚴厲的看著我說:

[宛玉,你知道你下午中風了!]

[我似乎知道,但我不相信]

[你必須知道,中風搶救在分秒之間]

[所以你看到了, 神救了我!]

[我是看到了,但接下來的日子你必須非常小心,如果有什麼感覺要馬上告訴我]

我順服的點著頭像隻小羊,因為我仍沉醉在 神那大而有力的臂膀中……

 

第二天醒來,昨天的一切恍若如夢,當[理性]開始甦醒,便漸漸感到[軟弱].

[英雄救美]的事蹟的確發生過,只是我的[美]原來是因為我[病了].

面對這突如其來的病,我尋求見 神的面, 神卻讓我體會了主耶穌在客西馬尼園的心:

[父啊!倘若可行,求祢叫這杯離開我,然而不要照我的意思,只照祢的意思].

康健時讀到這一段總覺得離我遙遠,甚至輕忽主耶穌~[憂傷的心].

這次發病終於叫我明白,當[生離死別]與你如此靠近,每一根神經都足以觸動你憂傷的幾乎要死……

經上說[我要擊打牧人,羊就分散] ,同樣的當母親倒下這個家也就潰不成軍了!

主耶穌的憂傷是對門徒們不捨的愛;我的憂傷是對丈夫/孩子們的愛.

[面對死亡]並不可怕,傷痛的是失去[愛的力量]

當我一次次將軟弱/憂傷向主傾吐, 神安慰的靈便剛強我,叫我勇敢面對……

 

初六一早全家陪我去見醫生,在我字字句句清楚的描述中,醫生逐漸瞪大了雙眼,帶著他那廣東腔的國語,認真的說:[妳之唔之倒妳中風了],我說我大概知道,因為我先生讀物理治療,這時他更驚奇的看著Arthur,你竟然沒帶她去醫院還帶她去表演,醫生不解的搖著頭……我急忙解釋說:[我是基督徒,當時我一直禱告…..]

醫生笑著無視我那不合邏輯的辯解,一切要報告之後才能算數,開始列下一張張的檢驗項目,並分析/解釋症狀帶來的後果以及可能的復發…..。醫生說了什麼,我並不在意,因我始終知道: 我是 神的孩子! 主若不許,無人能傷害我.

 

 

~ 我從前風聞有祢;現在親眼看見祢 ~

 

曾有死亡的繩索纏繞我,匪類的急流使我驚懼…….

我在急難中求告耶和華,向我的神呼求,祂從殿中聽了我的聲音,

我在祂面前的呼求入了祂的耳中…..

祂從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來…..

我遭遇災難的日子他們來攻擊我,但耶和華是我的倚靠.

祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我…..

~ 詩篇第十八篇 ~

大衛的詩篇曾一次次帶給我感動,但如今 神卻讓我親身經歷……

神大手一拉領我到了寬闊之地,如今又將我放在祂的羽翼裡安歇,

這奇妙的救恩把字句化成了生命,怎能不叫我讚嘆呢!

 

我的 神又真又活,信靠 祂,真是一件福氣…..

祂親近憂傷/痛悔的心;祂也喜悅歡喜/快樂的靈,所以無論我們或哭/或笑祂都來到我們身邊聆聽,這些年來我每天學習親近祂/仰望祂/愛慕祂…..

雖然我始終是個任性的孩子,頂嘴/悖逆/懶散/愛世界,但祂的慈愛仍不離開.

主日的早晨,謝飯後我感動的告訴孩子:媽咪有幸在十三年前認識 神,才有機會在患難的時候緊緊抓住祂的手,信主前主耶穌也救我,可惜我不認識祂……

現在我知道祂不只是慈愛的父親;更是強壯的Superman.你們很幸運,這麼小就認識祂,要珍惜祂對你們的愛…….孩子們似懂的點著頭……

 

耶和華是我的牧者我必不至缺乏……

我雖行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在,

祢的杖,祢的竿,都安慰我…..

 

感謝 神!有孩子與丈夫愛裡的扶持,再大的風暴都能讓我們同舟共濟,迎向風雨…..

十 字 架 的 救 恩

(Fiona姊妹感恩見證)

神與我同行的開始

去年2011年一月一日,是神與我同行的開始,因為長期的腹痛使我不得不安排了一次門診檢查,經歷兩個月大小不一的檢驗報告中,醫生在三月份確認宣布我患了初期的~[子宮內膜癌].

為了制止癌細胞擴散,提議我儘早切除子宮與卵巢,面對這突如其來的消息,雖有震驚但是內心卻沒有害怕,我試著理性的了解一切狀況,並試著將自己交在 神的手中.但走出醫院後我便問自己,接下來這份重擔我扛得動嗎! 誰能為我分擔……,告訴母親?不可以,怎能再讓她擔憂;告訴家人?不,他們生活的重擔已夠沉重!別無考慮,我直接拿起電話撥給了 (Grace姊妹),電話這頭,壓抑的情緒一下潰堤了,我放聲哭泣轉述醫生的宣告;電話那頭,安靜的聆聽,無聲的接受我的軟弱,在對方安慰的話語中,我的重擔逐漸卸去了大半……

由於工作的問題我叫醫生安排五月份才進行切除手術,在這段等待期間,Grace姊妹為我收集了一些關於疾病/醫治的訊息來安慰我的焦慮,使我更了解自身的狀況,因而得著莫大的安慰….記得在我進入手術房麻醉前,閉眼前見到的是Grace姊妹;麻醉退去後,睜開眼所見的也是她,還有Karen姊妹,那勝於親情的手足愛,讓我如此感動,我體會到 神的應許與安慰.在手術時祂差派天使/天軍為我紮營守候;在手術後,祂用愛把我抱在懷中…是這份[愛裡的平安],讓我忘卻病魔對我的攻擊與摧殘.

前所未有的經歷

手術前原認為只是[子宮內膜癌],手術後再次化驗才知道,原來是[左卵巢癌]擴散影響,產生子宮內膜增生,醫生說:[你很lucky,發現得早,因為在卵巢的癌細胞是很難發現的,你現在是接近第二期].但我說:[感謝神,不是我幸運,是我的神保守帶領我早日發現].所以器官雖已切除,但是仍擔心有擴散的癌細胞存留,醫生建議我儘快進行[化療醫治], 這時我才將我患了癌病必需要做手術及化療的事情告訴家人.療程分六次進行,每一次的醫治也是每一次的摧毀,落髮/嘔吐/暈眩乏力/困倦/失眠….最難忍的是全身疼痛,我的肉身是如此軟弱,我的靈是如此無助,但是當我想起神的話語 ~ 喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯亁 .~  我便得著安慰了.

感謝 神在這段日子,給我有更多的時間來親近祂,並在聖經的話語中得著了確據.

在這次的經歷中,我也曾軟弱/跌倒,因為人至終是人,我敵不過肉體的煎熬,看見母親辛勞的照顧,加上精神的壓逼(因個人的問題),在面對第四次做化療時,我要求醫生取消以下的療程,或是改用別的方法,只因我不想再去面對,只想盡快脫離當時的情況.但姐妹/朋友們知道了我的想法都極力勸阻,醫生也說目前的治療對我是最好的方法,他只好嘗試把藥劑減少20%,所以往後三次我只用了八成的藥劑.

我是這樣的軟弱!但 神仍眷顧我!體恤/看顧/一 路保守,讓化驗指數一切都在安全之中.

弟兄姐妹無私的愛

在這段看似艱苦的日子,我並不孤單,肉體上神與我一同奮戰;生活上教會弟兄姊妹與我並肩,不僅在醫治過程的陪伴/接送/安慰與扶持,例如Rebecca母女,Ada母女,Anita夫婦,Tisana ,Flora, Grace ,古太太等等…..她們在我工作上的幫忙,生活上的照顧,飲食和營養的支援,使我經歷主內的溫暖,因我腳/手麻痺不能開車,不能書寫,她們都為我把這工作担了起來,更在靈裡為我不住的禱告,遠在海外的親友,每個星期都打電話來鼓勵我,陪我一起走過這段日子.人生得一知己死而無憾,何況我有這麼多知己呢!是眾人的愛,讓我看見 神與我同在.

神大能的彰顯

每次化療後的十天,是我最艱苦的日子,記得每次HeeHee姐妹,都在我化療後來電與我一起禱告,使我感受到神的安慰和愛,當我全身疼痛不能入睡時,我就禱告,在不知不覺間就慢慢安睡了,記得化療期間我的血壓很高,導致我的肝一次比一次劇痛,當我告知Maggie姊妹時,她馬上與我一起禱告,真奇妙!當我做完第四次化療,我的肝竟然沒有再疼痛了,神的大能彰現在我身上,我們的神真的是又真又活,更是垂聽禱告的 神!

當 神為你關上一道門,必為你開啟一扇窗……

為了接受治療我需要休息,因而向工作了五年的老人院請假,哪知道院方不批准反而把我解雇了,沒有了收入經濟壓力也隨之而來, 我試著尋求社福單位的幫忙,但因著種種原因不得其門而入.就在我開刀之後,準備進行化療期間,我向醫生要了一份診斷報告做存檔,忽然記起七年前好像買了一份壽險,但不確定是否包含醫療,拿出保單進一步詢問,密麻的條規連辦事員也不確定,只能提議將所有的資料附上,必須等審核員來細查.奇妙的,很快既得到理賠的消息,而且是全額理賠.當人走投無路的時候,原來 神已為我預備,奇蹟在於保單的附加險上規定,癌症腫瘤必須[超過]1.5mm才可支取理賠,而我的囊腫卻是1.55mm,這多出來的0.05mm成為理賠關鍵. 這奇妙的預備,是 神憐憫的慈愛,祂要我[安息]觀看祂奇妙的作為….

新生命的開始

我們的神是幽默而有智慧的父親,當祂孩子自認為剛強時,祂總能及時的讓我們看清自己的本像,回顧過去四年,每天像隻[快速陀螺]不停的勞苦奔波,有時候從清晨五點忙到半夜一點才能入睡,為工作/為家庭/為教會,是[忙碌]讓我[盲視]靈裡的枯亁/肉體的極限,所以當我忽視不懂愛惜 神所賜的聖殿(身體), 神便出手提醒我……[人若賺得全世界,賠上自己的生命有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?]這句話淺卻難學,只有失去健康的人才能感受深刻,我既沒有賺得全世界又叫生命虧損,怎對得起 神!如今我回到 神的靈裡享受團契的甘甜,融入教會生活一起讚美 神.

雖然日後仍有許多的路要走,但經歷救恩的過程,卻是如此真實的永留在心……,我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害;因為祢與我同在,祢的杖,祢的竿都安慰我.

因為 神所賜的[平安與喜樂]是誰也奪不去的!

我的生命時鐘雖然亮起了紅燈,但 神說:我的恩典是夠你用的 .

所以現在我要常常倚靠主,快快樂樂活下去;將來歡歡喜喜回天家.

感謝眾弟兄/姊妹無私的幫助與代禱,讓我深刻經歷在 神裡~ [合而唯一的 …..愛!]

願 神親自報答你們的勞苦!

范惠玲姊妹口述

盧宛玉姊妹整理

牧者心聲(二)

用單純的信心來經歷主

我們今天之所以可以成為基督徒,乃是有了一個從主而來的新生命。這個新生命有一個很大的特徵,那就是:在地上,從始至終,每日的生活都拥有信這一要素。也就是說,我們的新生命乃是一個信心的生命。正如 2:20所說的“并且我如今在肉身活着,是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。”請問:你是否已學會每天開始時,用單純的信心說:“今天,我接受耶穌做我生命的主,讓耶穌來帶領我的一切。”呢?請不要忘記:只有單純的信心才能使我們堅守主的道,才能使我們的新生命不斷地成長。

單純的信心不是單單知道,單單在理智上對主的認同;也不是盲目地跟着其他人團團轉,人家說“是”,你也就跟着說“是”;人家說“不是”,你也就跟着說“不是”。單純的信心乃是回到聖經中,得蒙聖靈的光照,并照着聖靈的感動而行在神話語的光中。不管自己的得失如何,不管將來的境況如何,只是站在神的話語上面,向着神啟示的那個目標前進。正如“亞伯拉罕因着信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為业的地方去;出去的時候,還不知往那裡去。”(來11:8)單純的信心就是停止自己的活動,安静在主的裡面,專心地聆聽聖靈的聲音;并尽上人的責任。這個責任就是主動的,有效的與聖靈合作;絶對的信靠順服主所說的。結果就可看到:在神一邊是恩典的賜予,在人一邊是忠心的行動。綜上所述,可以用一句話來闡述單純的信心的定義,那就是:神應許,我相信,結果神就成就。

用單純的信心來經歷主是我們當前的要務。信心來自神,因此我們不必奮力去謀求信心,只是專心地來倚靠那位為我們信心創始成終的恩主耶穌。當我們不再看人看環境,而是單單的定睛在耶穌身上的時候,我們才能完全相信主所應許的主必能親自作成。

來吧,親愛的弟兄姐妹!現在就來聽主的聲音,現在就用單純的信心來仰望主,來經歷主那豐滿的恩典吧!

主仆:劉怡禎牧師

福音園地 《第二期》編者的話

                      福音園地                   二〇一

黃金海岸華人基督教會

編者的話                     

 音本是神的大能, 要救一切相信的,…… 在本期福音园地里,我们可以看到人生的出路在于福音,「除衪(指耶穌)以外, 別無拯救, 因為天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救。」, 我们这班蒙恩得救的基督徒就是因信,而成为神的儿女。两篇生命见证; 让我们看到,当信主后,神不仅挽救了我们的灵魂,赦免了我们一切的罪恶,同时常常伴随着我们,用她大能的手医治我们身体上的疾病,经历从死亡线上被拉回来的Maggie 姊妹感受到, 我们的主,是一位爱我们的,一位又真又活的神。亲爱的弟兄姊妹,作为一名神的儿女,一个基督徒,在信主后都应当有与神相遇的经历,如果还没有的话,请您在神的面前好好祷告,求圣灵真正进入您的心里,常常读经和祷告,与神亲密相交,您将一定会有自己美好见证的。

  2011 中国福音大会有感的文章,将我们带进了福音大会的现场。讲员的宣教,传福音信息,被圣灵充满的于会弟兄姊妹委身奉献的举动,让我们看到,主同样也在呼召我们,“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐的,都教训他们尊守,我就常与你们同在,直到世界的末了。” 弟兄姊妹,让我们行动起来,为主给我们的大使命,竭力做工吧。        

孫辯庭

震撼的極地

震撼的極地—–南極洲

Joseph Gao

我為什么要去南極?

你見過不下雨、沒有草木的地方嗎?創世紀2:4說:「主上帝創造宇宙的時侯,地上沒有草木,沒有蔬菜,….沒有降雨在地上,….但有霧氣從地上騰出,滋潤遍地.」當你到了南極,就看到這段經節的真實寫照了.

南極洲是世界七大洲之一,我唯一沒去過的洲. 這里不是國家.,確是世界各國的科學家、探險家、旅行家極力想要前往與深度了解的地方.長久以來,人類對南極洲無法明确地一窺究竟,也無法感受到神的創造的大自然的偉大.因為, 那里只有四個字來形容: 冰、風、乾、冷. 一般的人除了無法承受外,路途的遙遠与艱難,都使它成為不可能的任務,只能存在于夢想中. 感謝神賜我恩典與力量, 并在路途中與我同在, 使我完成南極之旅, 見証他的榮耀.

鑑證南極令人驚嘆的美麗與震撼

當我用腳踏触那浩浩蕩蕩的洁白,用心去体會那純洁又神秘的人間最后一塊零污染的極地,所獲得的震撼与感動是其它六大洲不能相比的!我用敬畏与激動的心,將南極的景象帶回來,讓大家分享這份驚奇!

南極洲—-奔向世界的極盡

聖徒看南極

1. 主上帝創造宇宙的時侯,地上沒有草木,沒有蔬菜,….沒有降雨在地上,….但有霧氣從地上騰出,滋潤遍地. [創世紀二章-4節].  南極, 是這段經節的真實寫照.

2. 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物, 各從其類; 又造出各種飛鳥, 各從其類. [ 創世記一章21節]

3. 神造萬物, 各按其時成為美好 [ 傳道書三章:11節]

4. 動物要生存, 人要生活. 在旅途上 靜心去看宇宙万物, 更能領悟神的創造及無窮的智慧.

5. 神秘的宇宙, 天地如此奇妙, 皆因神在主宰著一切

6. 自從造天地以來  神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉. [ 羅馬書一章: 20節]

7. 感受上帝創造的奇工, 創造大自然的偉大,更加感到自身的渺小有限, 令自已更加謙卑順服.

8. 在南極,看到了最純淨、最原始的神創造宇宙的絕對完美的規律

9. 他的榮光遮蔽諸天, 頌讚充滿大地 [哈巴谷書三章: 3節]

  1. 奧妙絕美的南極洲, 是世界七大洲之一, 面積第五大.
  2. 這里不是國家, 是世界共擁的唯一人間淨地.
  3. 是世界各國的科學家、探險家、旅行家極力想要前往與深度了   解的地方.
  4. 長久以來,對南極洲無法明确地一窺究竟,.
  5. 因為, 那里只有四個字來形容: 冰、風、乾、冷. 氣溫平均零下50度, 夏季零下 15-C零下35-C度, 冬季零下40-C零下70-C度
  6. 一般的人除了無法承受外,路途的遙遠与艱難,都使它成為不可能的任務,只能存在于夢想中.
  7. 目前 有: 27個顧問國,17個觀察國,100個考察站, 進行12种科學的研究, 包括: 大氣學、天文學、礦物學、生物化學、地質學、臭氧層、環保學、海洋生物, 地理學、極地醫學等.

極地看環保    

1. 聖經中的七大災難已在南極洲出現!

2. 溫室效應及臭氧層破洞 [已有北美洲大小]

3. 南极占地球70%的淡水, 若溶則海面升高65米, 地球完全毀滅.

4. 地上的災難越來越重, 保護地球, 人人有責.

迷路

迷路

蔡文潔

 

剛到黃金海岸的時候,我第一次自己去購物中心買東西,就迷了路。

我開車到一個很大的購物中心去買東西,把車停在一層的停車場,一路走進去,因為在陌生的地方,所以特別地留意周圍的標誌,商店,看板,把它們都默記心中。逛了一圈,東西買得差不多了,要去學校接孩子們了,但是車停在哪啦? 剛才一路上留意到的商店,看板,怎麼一個看不見?開始時還很鎮定,不就是這點地方,總找得到。往下一看,咦?我在第三層?!真奇詭,我停車明明停在了一層的停車場,我 也沒上過樓梯,平地走進來的,連一個小坡都沒上過,可我怎麼會在頂層的三樓了呢?我在這三層樓的走廊裡上上下下,左左右右地來回走,看有沒有進來時一路上看到的店和象一堵牆那麼大的看板,然而,這些全都離奇失蹤。

我迷路啦?不可思議嘛!我把頭都抓過了一遍後決定問人,黃金海岸果然是名不虛傳的旅遊城市,問到的居然是和我一樣對此地陌生的人,問店員,她也不知道我說的看板在那。一層停車場?有啊,坐電梯下去嘛。我再坐了電梯下去,發現我根本就從來沒來過這停車場,我的車又怎麼可能在這呢?放學的時間快到了, 我不能讓孩子們在新學校的第一天就沒人接。

窮途末路,想到禱告。禱告後再去問人,那人說她知道我所說的看板,而且她的車也停在那裡。於是領我同行。她領我走進一家眼鏡店,穿過眼鏡店後就是剛才我進來時走過的走廊,兩邊的,正是我默記的店和看板。我跟著她,很快就找到了車。後來有朋友告訴我,原來這個購物中心建造在一大片坡地上,而且是分新舊兩期建造,第一期是在坡頂,我駕車來時,就從坡頂後進來的,第二期再依著坡建了三層,在第三層和第一期連起來,我從坡頂的地面進來,往裡走就變成了第三層。而第一期到第二期的走道出口擺了一家眼 鏡店,進去的時候只是一條路,沒有留意到有賣眼鏡的架子,出來的時候從裡面往外看就以為是眼鏡店,不知道走道在後面。所以這一條過道的店和看板都找不到了。那時不知道那麼多,跟著那個知道路的人走就行了。如此簡單。和知道路的人一起走就到了。

想到我人生的 另一次迷路。

本來在國內我在上師範學院,前途已定,後來出國到了澳洲來留學。上了半年課就碰上六四學潮。再交了學費,錢就已用得差不多了,連回去的機票都不夠了。因為六四學潮,澳洲對這一批留學生的證策多變,一回說去,一回說留,一回說要去就不留,一回說要留就不能回國。記得那天我從學生簽證處出來,覺得我的人生在此迷路。我不知往哪裡去,而我也找不到回去的路了。我隨意走上一輛公車坐下,並不去看它要去哪,因為我去哪都無所謂了,我沒有目的地。車子就在墨爾本市轉。作為一個剛受了洗的基督徒,我對神說,我的人生,就如這車,在我的控制之外,我不知道何去何從,我沒有目的地。我該怎麼辦啊?就在一刻,我抬頭看車窗外,車正經過一個 教堂,教堂外有一個很大的牌子,上面有一句話:If you walk with God every day, you will reach his destiny. 翻譯過來就是,如果你每日與神同行,你就必 達到他的目的地。我心豁然開朗。從此這句話成為我的坐右銘,一直陪伴我。不久澳洲的移民政策讓這一批留學生留了下來。當時覺得環境錯綜複雜,前途茫茫而無所適從,走出來了以後 看原來出路簡單。很感恩,我與知道路的主 同行。後來結了婚,生了孩子 ,平凡而忙碌的日子裡,有時想到人生的目的,發現不變的是依然渺茫。然而我記得那天禱告後抬起頭 ,看到的那句話,如果你每日與神同行,你就能達到他的目的地。而我要的,正是要到神要我去的地方。如此簡單。神知道,和他一起走就到了。

不知道有多少人也有過迷路的經歷。本來一路走來,小心翼翼,卻突然發現,環境陌生,熟悉的人和事,盡都改變。都說人生如戲,但什麼時候遊戲規則改了?失婚,失業,失戀,失去親人,失去健康,或是移民,或是孩子長成了青少年,都能忽然象走進一個全然陌生之地,回頭一看,來路已不在。徘徊在陌生之地的時候,從自信走到惶恐,滿懷的希望也一點一滴地漏空,人生目標何在,又怎樣能找到出路?看耶穌怎樣回答迷路的門徒:《約翰福音》14:5記載:多馬對他說:“主啊,我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢?”耶穌說:“我就是道路,真理,生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。”與主同行,就能找到出路,走到他的目的地。

福音短讲(一)

福音短讲(一)

李明順

 

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约3:16

 

我们中国人常问一个西方人听来很奇怪的问题:哪里有神?你证明给我看看?这也难怪,大家各自成长、受教育的环境完全不同。试想想,蚂蚁能否向同伴证明‘人’的存在呢?你我行路,已不小心令无数蚂蚁遭受灭顶之灾;我们还经常用含有柠檬香味的spray将它们群体剿灭,它们能意识到人类存在吗?人类与蚂蚁的相同之处在于两者均是受造之物,有限之生命,不同之处在于人类有灵魂、有理性,能思考,可自主做抉择。

 

我们不会否认一块计时准确的手表会有设计者、制造者,我们却怀疑比手表复杂亿万倍的宇宙背后有设计者;黑夜浩瀚的星空,你能想象到它的边界吗?你能意识到它们的精确美妙以确保地球上生命的丰富?生物界的生命绚丽多姿、息息相关,你不曾欣赏珍惜吗?我们精湛灵巧的人体构造你不赞叹吗?人类心灵深处对永恒的渴盼源自何处?为什么人的良心保持对‘恶’的谴责呢?这一切都指向上帝的存在。证明上帝存在固然很困难,但要证明上帝不存在则困难大得多。

 

神爱的对象是世人。无论是中国人、日本人、澳洲原著民、非洲人,男女老少,富人、穷汉,饱有学识还是目不识丁,神的爱都惠及他们。生命最必须(也最宝贵)的阳光、空气、雨水神赐给我们眼目中的好人,也赐给我们认为的坏人。神爱世人,因为神本身是爱,祂是爱的本体,是世界上一切真爱的源头。不是因为我们可爱,神才爱我们。我们多数时候不大可爱,令人家难以表达爱意,世人就是这样。我们渴望爱,是因为‘爱’在人群中越来越缺失。

 

“爱”表现于具体的行动。神爱的行动是赐下“独生子”给我们。祂的独生子是谁?与我有什么关系?祂的独生子名叫“耶稣”(英文Jesus),是一个真实的历史人物。全世界的纪年是以耶稣的诞生开始计算,可见其影响力。祂从天上来到世间,成为与你我一样有血有肉的人,要吃喝、睡觉,会疲倦,有喜怒哀乐。祂在世生活了33年,做了许多善事,没有做过一件坏事,却被世人冤枉,受尽屈辱,最后用最残酷的刑具十字架钉死。最独特的是,祂第三天从坟墓里复活,并向门徒显现。原来这是神拯救世人计划的一部分。

 

你会问,我好好的,为什么需要拯救?原来《圣经》告诉我们,我们都是“罪人”,其实活得很累,处境也很危险。圣经上对‘罪’(sin)的描述比法律上的‘罪’(crime)广泛得多。若我们以神的标准来衡量,没有人敢说他/她是好人。又想,一个儿子不认自己的父亲,中国人怎样看他?不肖子孙!其实我们对神情形相仿。人对自己的认识有限,又喜欢自以为是、自以为义。当今世界的乱象、灾祸、痛苦大部分是人引致的。罪使世人与神隔离,人类无法拯救自身脱离罪坑。神舍弃祂的爱子耶稣,为人类付上罪的刑罚,提供了唯一与神和好的途径。

 

人要得到神拯救的途径是信耶稣。承认耶稣为我们完成的工作,接受祂为我的救主。通常这是一个人回应神的爱而做出的人生决定(基督徒称为“决志”),愿意从今以后跟随耶稣。什么是接受耶稣为我们生命的主?耶稣既来拯救我们脱离罪恶,我们有竭力离开以前不义的生活方式吗?在生命中作抉择的时候,我们有否优先考虑耶稣所喜悦和不喜悦的?以自我为中心的情形有改变吗?我有尽力去爱身边的人和生命中有需要的人吗?当然这些决非一日之功。信(接受)耶稣,可谓人生最重要的决定,祂对生命影响深远。有人云“条条大路通罗马”,我想说的是,‘罗马’并非我们生命的目的地。

 

得到神爱的结果是“不至灭亡,反得永生”。那不信(接受)者的结局就很可怕了(灭亡);“神的震怒常在他身上”,他在世的日子也恐惧颤惊,没有平安。‘信’的人就得享永生(与永恒的神生活在一起),是“出死入生”了。信的人有“一死两生”(肉身出生和永生),不信的人则是“一生两死”(肉身死亡和永死),最关键的结局都与永恒关联。

 

福音在于创造我们的神爱我们,也亲自用祂爱子耶稣的血为已经失落的人提供回到祂怀中的桥梁,心愿每一个迷茫的人可以归回祂身边,得享神所设计的丰盛生命和永生。祂此刻正在邀请你,等候你的回应。

 

神大能的彰顯

神大能的彰顯

弟兄姊妹平安: 用我親身的經歷向你們分享, 神的看顧和保守.

年初在奧克蘭兒子家短住, 滿了假期正準備回黃金海岸, 此時得知另一位馮姊妹也準備搬往墨而本, 因此大家商定118日中午12點在馮家聚餐, 當時相約有七人, 分住不同處, 所以決議搭乘135路公車, 從自家站牌搭車於車上相見. 為此約會我特別提前20分鐘到站等候, 等了半個多小時, 來了一輛154號公車擋住了我的視線, 沒見到緊跟在後的135號公車, 一下子車就在我面前飛駛而過, 我就這樣錯過了上車機會, 由於沒去過馮家, 下一趟車又要等上一個小時, 手裡又提著午餐, 當時真的既無助又無奈, 正不知何去何從時……. 突然眼前出現一位從前教會的小弟兄(陳松), 他搖下車窗說: “王姨啊, 你要去哪, 我送妳" (我驚訝極了! 沒想到會在此時遇見他, 尤其他不知我已回到奧克蘭). 當時我著急說: “你能幫我趕上前面135號公車嗎?" 他說: “王姨不可能, 車開遠了,我追不上," 我就拿出馮家的地址, 由於路途較遠,弟兄去不了,就說: “穿小路吧! 我把你送到135路線下個站“. 他開車穿過幾個小街, 找到135車經過的站牌, 突然又發現方向反了, 再急忙調頭, 找著對面的車站, 由於沒有停車處, 他只好把我放下,便匆忙離開.

下了車, 定了神! 我這時才發現, 小弟兄奇蹟似的出現是神差派他來幫助我的, 幫助我的無助, 安慰我的無奈……

面對這奇妙的恩典,我只有感謝/讚美神!

 

等了8分鐘後,135路車真的來了, 我急忙招手, 一上車便見到朋友們, 大家高興的呼喊起來問: “你怎會在這上車?" 我回答不了這個問題, 只有如實述說剛才這奇妙的經歷, 大家驚奇領悟到神的無所不知、無所不在的大愛, 這奇妙的作為, 更讓聚會中8位沒有信主的朋友都為此事而感動, 其中更有一位男士說: “必是上帝差派天使, 把你護送到這裡來“. 藉他這句話, 我們在場的三位基督徒, 也就很自然的談起十字架的救贖, 並喜樂分享自己信主的過程.

 

多麼奇妙, 神通過我的軟弱和無能,來彰顯 祂自己的大愛, 並透過奇妙的恩典 , 將自己的旨意運行在當天的聚會中.

 

感謝 神的引領/看顧和使用 ,

願一切權炳 榮耀 全都歸給

聖父 聖子 聖靈 三位一體的真神!

主內姊妹:王健        20118月於黃金海岸

奇 異 恩 典

[ Arthur&Maggie喬遷日誌 ]

Maggie

 

 

~奇異恩典何等甘甜,我心已得赦免, 前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見!~

 

[恩典]是一份禮物, 是一份從天而降的禮物, 想得著祂你必須先有[盼望], 一種如同瞎眼人期盼光明的渴求; 一種如迷失者尋找正路的希望……

 

~ 你要離開本地,本族,本家,往我指示你的地方去 ~

 

今年八月二號是我和Arthur來澳洲十週年紀念, 回想當年兩袖清風的小倆口, 到如今家道豐厚的五口之家, 一路走來就像亞伯拉罕憑著~信, 來到了應許之地. 這一路走來, 更想像自己是出埃及的以色列人, 橫渡了紅海抵達了曠野.

 

這段遷習的日子, 雖不及以色列人壯烈, 卻也讓我們繞行了將近十年的歲月……六次的搬家, 從小房子租到大房子, 從城市來到海邊, 一路目睹飆漲的澳洲房價, 也經歷台灣股市的陣亡, 面對這虛無的財富落差就像碰上了亞衲族人高大堅固的城邑一樣, 嚇的我們不能也不許進入 ~ [迦南美地]…..…. 還好, 路上有 神的雲柱與火柱相伴, 讓我們在[曠野]中也依然享受 ~ 祂的喜樂平安! 這十年中 Arthur[寒窗]熬盡, Maggie的 [苦窯]也順利燒出了三個像樣的小人兒, 面對神的信實與陪伴怎能不叫我時時感恩呢!

 

~ 你當剛強壯膽不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裡去, ~

耶和華你的 神必與你同在

 

去年底孩子們開始有自己的想法, 問道: [媽咪!我們什麼時候也會有一個漂亮的家?] 面對這一句單純不過的期望, 卻像道光射進我塵封的黑匣, 因為我知道面對能力不及的事叫做[妄求], 就像瞎眼人不敢奢求見光一樣. 但孩子那單純的仰望卻提醒我…..何不回轉成孩子的樣式來倚靠 神呢!

 

是孩子的鼓勵, 讓Arthur開始認真評估財務的狀況, 我則陪著孩子們每天為新家迫切禱告, 靜心等候 神動工的時間. 當倚靠的信心燃起, 行動的執行便帶著力量, 加上愛裡的呼求…….我們深刻的感受到, 耶和華與我們同在的真實. 去年11月底開始全家禱告, 12月份地毯式的看房, 很快在1月中旬便看見 神為我們所預備的家!

 

風隨著意思吹,你聽見風的響聲,

~ 卻不曉得從哪裡來,往哪裡去……從聖靈生的也是如此! ~

 

一個多月的看房越看越心慌, 發現和Arthur的眼目原來差距這麼大, 他喜歡的我有意見, 我滿意的他又瞧不上眼, 雖談不上爭執, 但是天差地別怎能夠有一同的看見, 一天早上吃完飯後我們又要展開[獵房]行動, 行獵前我笑著說: 你看天/我看地,要是沒聖靈的動工,我們是買不到房子的. Arthur也認同的笑著……結果就在當天聖靈降下了!

 

風到處吹,房子到處都有,但你也知道只有一棟是為你預留, 就像19歲時的我如花似玉身旁不乏追求者, 但是愛的眼目只留在Arthur身上,那年的一見鍾情, 如今又在這棟房子上相遇, 彷彿久別重逢, 一切都如此美好, 完全如我們所求/所想/甚至多而又多.

Arthur和我心照不宣的微笑著, 離去前無異議的遞出了我們預算之內的價錢, 像兩個傻氣的孩子如夢一場的笑著回家, 忘不了那天的喜樂是那樣單純/乾淨而自由.

 

不帶任何雜質與欲求,只知道天父要幫我們買一個[家].

 

~ 摩西何時舉手以色列人就得勝;何時垂手亞瑪力人就得勝  ~

 

當看一切順利時, 兩個傻孩子也樂觀以為兩成頭期款備妥, 其餘的就向銀行週轉唄! 卻不知道真實的世界已在改變,金融風暴的餘威加上澳洲發大水,迫使銀行收緊銀根, 這時我們才驚醒貸款的金額出現了落差, 應許的房子買不起了, 憂慮如烏雲遮頂, 那恐懼的心情就如同彼得, [因見風大,就害怕沉下去……]. 我知道金錢是我的軟弱, 如今這麼大的缺口更叫我心急如焚, 面對這突來的大火,不懂得向 神[求雨], 卻靠著以往的經驗, 轉身向未信的家人[求水].

在每次低聲下氣的求救電話中, 我總能感覺到靈裡深深的責備, 但是面對那不平安我充耳不聞, [因見風大,就害怕沉下去……]

 

面對鑿井解渴的我, 神終於出手管教, 祂就讓[遠水救不了近火], 祂就讓銀行的貸款遲遲不給消息, 非要叫我多日恐懼的靈安靜下來, 當時真的走投無路, 帶著被綑綁的心來到主前尋求赦免,我像個孩子一樣的哭泣, 道盡所有的委屈,承認自己自作聰明, 以及那寧可相信人卻不倚靠 神的悖逆……

 

當眼淚鼻涕抹淨, 我才看見自己的光景, 就像猶大一樣, 聽信法利賽人的指控, 畏懼羅馬兵丁的捕捉, 因著[小信]以三十塊錢交出了主耶穌, 我也就更加慚愧, 想 神愛了我這麼久一碰到試煉就想逃回埃及去, 用以往的經驗來靠自己, 死抓著[舊皮袋]不肯丟棄.

所以當下我告訴 神, 這房子是你的, 由祢作主作王, 我不再求人, 聽主安排!

 

我知道 神從不刻意為難人, 是我自己在這[坎]上過不去, 走過這次奇妙的經歷, 我彷彿褪去了一層皮, 不再那麼緊抓著恐懼與憂慮, 更體會了卸下重擔的輕省, 是 神那接納與憐恤的愛, 讓我在不確定的等候中仍能高舉雙手來讚美祂, 神便行那奇妙的事…..

兩天之後竟得到Agent的電話, 告知我們的貸款已如數通過了, 面對這不可能的可能, 真是何等大的恩典與憐憫. 正如經上說:[萬事互相效力,叫愛 神的人得益處]

經過這段日子體會更深, 神不怕人犯錯,只要你願意轉向愛(耶穌)……..神必與你同在!

 

~ 因為父喜歡叫一切的豐盛,在祂(耶穌)裡居住 ~

 

每天清晨起床我總是這樣想著 ~

感謝主耶穌,祢的恩典真的是又真又活;而且是可取可求的.

願我在祢的豐盛裡,得著更多的豐盛!

 

~ 因為我從前[活在]恩點中;如今[住在]恩典裡 ! ~

 

牧者心聲(一)

牧 者 心 聲(一)

福音使命,何時開始?

 

在主的感召下,教會同工會決定開闢<<福音園地>>,讓弟兄姐妹可以透過文字來彼此鼓勵,同心為主作見證。身為教會的牧者,除了积极推動弟兄姐妹起來事奉外,也很樂意透過<<福音園地>>裡提供的專栏,來跟弟兄姐妹坦承地分享牧者的心聲。

在<<福音園地>>的第一期,主的小仆要跟各位來談一談關於福音使命,何時開始?這一問題。

一.福音的異象

很多時候我們會為自己不向人傳福音找各种各樣的藉口。其中的一個藉口,就是說我們四周圍的人對福音的心都很剛硬,他們尚未預備好要來聽我們所傳的福音。因此我們就心安理得的把主託付給我們的福音使命放在一边了。求主憐憫我們,求主開我們靈裡的眼睛,讓我們看到福音的異象。正如昔日主在地上對祂的門徒所說的“你們岂不說,‘到收割的時候還有四個月’嗎?我告訴你們:舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。”(約4:35)

弟兄姐妹,你還等什麼?今天就起來回應主的福音使命吧!主很清楚地告訴我們:莊稼已經熟了,可以收割了。事實确是這樣,在這個末後的世代,很多人的心已經預備好了。只要我們對他們有負擔,有一顆愛他們靈魂的心,他們會願意來聽我們向他們分享的,關於主耶穌基督的福音。

二.福音的行動

感謝主!祂愛我們,祂要使用我們。當我們看到了主耶穌給我們的福音異象後,我們就不會再對四周圍的人對福音的需要感到無動於衷了。我們就會起來,跟隨主耶穌的腳踪行,把主愛的福音帶給四周

圍有需要的人。

當我們展開福音的行動後,我們會發現到各种各樣的人都需要主的福音,而我們的力量太小了!那要怎麼辦呢?關於這方面的問題,福音使者保羅告訴我們,必須倚靠聖靈,才能使我們的福音行動持續不斷地進行下去,才能讓人得蒙福音的光照,悔改歸向主耶穌基督。這是在帖前1:5-6給我們看到的。

倚靠聖靈不單單是一种的理念,而是需要我們在實際生活中透過禱告向神呼求,并用信心來等候領受聖靈的能力。“但聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,并要在耶路撒冷.犹太全地和撒瑪利亞,直到地极,作我的見證。”(徒1:8)

最後再次將<<福音園地>>交托給神,求主透過該園地的福音文章和福音見證,提醒我們記起主的大愛,并激勵我們起來做一位傳福音的人。

主仆:劉怡禎牧師

2011年 9月2日

福音園地 《第一期》編者的話

                      福音園地      第一期             二〇一一年十一月

黃金海岸華人基督教會

              編者的話

適值外出公幹期間晚上較多空閒時間, 有機會讀到一本名為《植樹者的夢》的書。這本書的主旨其實是討論父母們應如何在主裡栽培子女。 作者以植樹來比喻人需要持之以恆去面對生命中重要卻不能一蹴即就的目標, 使我茅塞頓開。生命中須以植樹的態度去處理的事, 除教育子女, 比比皆是。『福音園地』若要能綠樹成蔭並開花結果, 必先有願意在園中墾植的人。一張美麗的照片、一點心靈領會的分享或是一篇動人的見證, 都可為『福音園地』播種、灌溉、施肥。希望您願意成為一個心田農夫, 為『福音園地』獻力, 促它早日開花結果!

李成業